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La Parapsicología y los
Poderes Extrasensoriales
-I-
¿Qué es la
parapsicología?
¿Cuál es la disciplina que se encarga
del estudio de los fenómenos paranormales a nivel psíquico? ¿Tiene alguna
validez científica? Revisaremos estas preguntas y entenderemos de qué trata la
parapsicología.
Bajo la etiqueta de fenómenos parapsicológicos, conocidos
también como fenómenos psi, se
agrupan una serie de eventos que no pueden ser explicados por la ley natural.
Asimismo, también podemos referirnos con esta etiqueta al conjunto de
conocimientos adquiridos por una persona empleando habilidades sensoriales
diferentes a las habituales. La disciplina que se ocupa de investigar tales
fenómenos se denomina parapsicología.
El interés científico que ha despertado el tema es
reciente; sin embargo, las creencias en la realidad de tales fenómenos vienen
desde hace mucho tiempo.
Antes de la aparición y el desarrollo del pensamiento
científico actual, la causalidad de todos los fenómenos físicos no se
comprendía demasiado bien, por lo que se recurría a explicaciones mágicas
(fantasmas, hechiceros, demonios, seres mitológicos).
La parapsicología
La parapsicología es el estudio de la percepción
extrasensoria (telepatía, clarividencia, precognición y presentimiento), la
interacción mente-materia y los fenómenos que sugieren la supervivencia después
de la muerte corporal, incluyendo las experiencias cercanas a la muerte, las
apariciones y la reencarnación (Bonilla, 2010). Veamos las definiciones de
algunos de los temas que estudia:
· Telepatía: es la
comunicación de cerebro a cerebro.
· Clarividencia: percibir
realidades visuales que no pueden ver todas las personas.
· Visión remota: conocer un
acontecimiento a distancia sin tener información previa sobre él.
· Precognición: prever un
evento futuro sin tener información sobre él.
· Macropsicokinesis: es tener
influencia sobre objetos de gran tamaño.
· Biopsicokinesis: es la influencia
sobre organismos biológicos.
· Retrocognición: conocer un evento
pasado al contacto con un objeto representativo sin obtener información previa
sobre el mismo.
Las investigaciones en este
campo captaron la atención en la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del
XX, debido a la popularidad del
espiritismo. En ese momento se iniciaron distintas investigaciones sobre
fenómenos extraños. Estos estudios generaron dos tipos de informaciones:
· Las apariciones, las comunicaciones con muertos, las experiencias cercanas a la
muerte, la precognición, los ruidos y los movimientos extraños
tienen significados ocultos. Estos fenómenos se conocen como “eventos
determinados por la necesidad” (Ehrenwald, 1978).
· La clarividencia, la telepatía y la adivinación de las cartas pueden ser
producidos en un laboratorio, en los cuales se busca que la suma de los
aciertos sea estadísticamente significativa. Estos fenómenos son conocidos como
“eventos determinados por el error” (Ehrenwald, 1978).
Fenómenos psíquicos e hipótesis explicativas
Lo que se sabe sobre los fenómenos psíquicos estudiados
por la parapsicología se puede resumir de la siguiente manera (LeShan, 2009):
· Algunas personas demuestran que poseen información que difícilmente han
podido adquirir a través de los canales sensoriales. Tal es el caso de los
fenómenos telepáticos, clarividentes o precognitivos.
· El espacio u otros factores físicos existentes entre la información
original y la persona que demuestra poseerla no son factores determinantes.
· Los factores emocionales son los que establecen la unión entre el origen
de la información y el individuo que demuestra tener ese conocimiento.
· Muchas personas experimentan una presión significativa cuando oyen o
leen artículos de opinión sobre los fenómenos paranormales o encuentran
información sobre fenómenos psíquicos.
Se han postulado tres hipótesis para explicar estos fenómenos. La primera alude a la existencia de una facultad extrasensorial
superior en los casos de telepatía o de clarividencia. La segunda sostiene que
la existencia de seres no materiales puede explicar la existencia de dichos
fenómenos. En otras palabras, postula que existe algo relacionado con la
personalidad que no cesa en el momento de la muerte corporal. La tercera
hipótesis combinaría las dos anteriores.
Hay algunos eventos parapsicológicos que tienen una
respuesta científica válida. Por ejemplo, los fenómenos visuales o las
revelaciones pueden deberse a alucinaciones.
Muchos de estos fenómenos tienen una explicación física dentro del ojo.
Adicionalmente, se sabe que las estimulaciones mecánicas
que producen el envío de señales eléctricas al cerebro son las que provocan los
destellos visuales, característicos de ciertos fenómenos parapsicológicos
(Haddrill, s.f).
Críticas a la parapsicología
La parapsicología no cuenta con el respaldo de los
modelos teóricos aceptados ni por las ciencias naturales ni por la psicología.
El hecho de que esta pseudociencia use el método científico no
la convierte en científica. El mero uso de metodologías experimentales no es
suficiente para otorgarle tal estatus.
Para que una disciplina pueda ser concebida como científica se
necesita que produzca alguna teoría comprobable por el método científico, además de partir del uso de este. A su vez, esta teoría debe
relacionarse con el cuerpo de conocimientos científicos aceptados, es decir,
que pueda conectarse con el resto de los saberes. Hasta la fecha actual, la
parapsicología no ha producido ninguna teoría de este tipo, por lo que en su
estatus es el de una disciplina pseudocientífica.
Para terminar, la parapsicología no ha logrado evidenciar la existencia de ningún
fenómeno paranormal bajo condiciones controladas de laboratorio.
Los defectos metodológicos de sus investigaciones en muchos casos proporcionan
la mejor explicación para los aparentes éxitos experimentales que se han
obtenido en este campo, en lugar de las explicaciones ofrecidas por muchos
parapsicólogos.
https://lamenteesmaravillosa.com/parapsicologia/
-II-
Percepción extrasensorial: la realidad convertida en mito en la
ciencia occidental
Cuando J.B. Rhine introdujo el concepto de Percepción
Extrasensorial (abreviado ESP) en la Universidad de Duke en los 1930s,
procuraba avalar el fenómeno psi, ya reconocido
tradicionalmente por culturas como China e India, pero sin explicación en la
ciencia occidental. Sin embargo, colateralmente este concepto ha mitificado
realidades, y dañado diversas prácticas religiosas. El Buda enseña cómo un
mente-cuerpo viviente se compone de cuatro elementos (agua, calor, aire y
tierra), espacio (fosas nasales, oídos, etc.) y viññāṇa,
conciencia o mente. La muerte para el budismo implica que la conciencia se
separa de los cuatro elementos. Así, no-mente significa no-vivo; pero bajo el
modelo de la actual ESP, ¡todos los humanos deben ser considerados muertos!
¿Quién perpetúa el mito de que la mente no es parte
de un mente-cuerpo humano? Principalmente aquellos en la esfera de la física.
La etiqueta ESP confirió respetabilidad académica a la noción de que todo lo
no-físico es algo «extra», permitiéndoles a los físicos seguir enfocándose
exclusivamente en su campo de estudios. Los propugnadores de psi quedaron satisfechos por
su admisión entre las ciencias, junto a la física. Pero sobrevino la reacción
académica, y hacia 1938 el psicólogo Joseph Jastrow escribía que «gran parte de
la evidencia sobre la percepción extrasensorial recopilada por Rhine y otros
parapsicólogos, es anecdótica, sesgada, dudosa y el resultado de “observaciones
defectuosas y familiares debilidades humanas”».
Pero la etiqueta ESP es también una clasificación
inadecuada. Sugiere que fenómenos como la telepatía, la telequinesis, la
clarividencia, etc., no tienen nada que ver con los sentidos, sino que se
hallan fuera de estos, tal como las actividades extracurriculares en un entorno
educativo. Esa etiqueta induce disonancias cognitivas en los académicos ajenos
a la parapsicología, psicología o física, y en el público educado en general,
ya que dicha etiqueta por un lado apuntala el mito – o error científico – de la
exclusividad de lo físico, a la vez que admite un sentido no-visible a simple
vista para el físico. Sin cuestionar, siguen usando la etiqueta,
cómodamente. Y de este y muchos modos, ocasionan más daño que bien.
Desde la época de Rhine ha aparecido evidencia en la
literatura científica occidental, defendiendo y estableciendo la realidad
de psi. Por ejemplo,
la telepatía (literalmente «sentir a distancia»), apunta a la realidad de que
la comunicación lejana no ocurre solo entre seres humanos (Sheldrake, 2013).
Sheldrake ofrece el ejemplo del dueño de un caballo que deja la granja por
negocios, solo para intuir y luego comprobar que, apenas partir él, su caballo
relinchaba continuamente rehusando alimentos, aunque a su regreso lo hallara
tranquilo y silencioso.
El escéptico descartará cualquier ejemplo como una mera
coincidencia. Pero esta no es una explicación, sino simplemente una
reformulación. Así, aunque a veces se utilizan los términos «casualidad» y
«accidental», sin embargo, la Teoría General de Sistemas (Macy, 1991) muestra
que en un sistema nada sucede por casualidad o accidente, y que todo está
condicionado. Considere usted, por ejemplo, la más natural de las acciones: la
respiración. Cuando nos falta el oxígeno, necesitamos inspirar; se llenan los
pulmones y se exhala el dióxido de carbono. ¿Es esto casualidad accidental, o
condicionalidad?
Ya sea entre humanos o animales, la telepatía es una forma de
comunicación. Sigue, en las condiciones adecuadas, el proceso comunicativo
normal: emisor, medio, mensaje y receptor. Una comunicación telepática, humana
u otra, puede ser considerada como un ejercicio biológico de la mente – siendo
que la naturaleza humana se basa en la biología (Goldberg, 1992) -. Lo mismo
podría decirse de otros fenómenos psi, como la clarividencia, la
clariaudiencia o la psicoquinesia.
¿Sesgos inconscientes?
Este uso continuo de la etiqueta ESP, y el no-reconocimiento del
sexto sentido de la mente mientras se insiste exclusivamente en lo físico, ¿no
constituirán un sesgo eurocéntrico inconsciente? En una época anterior, en el
camino de Galileo y Darwin se interponía el religiocentrismo. Pero la apertura
promovida por la Ilustración de los siglos XVII-XVIII, no desalojaría el mito
de la exclusividad de lo físico, sino que lo potenciaría.
El paradigma básico de la ciencia occidental contemporánea es el
predominio de la física. Y esta concepción no parece dispuesta a perder su
predominio mundial. El autopercibido intelectualismo del pensamiento del
«hemisferio cerebral izquierdo», puede estar alimentado por el patriarcado, por
una «extrema actitud de logos de lo masculino» (Shepherd, 1993, 267) y por la
jerarquía (Shepherd, 1993, 124-125). Por supuesto, no es que cada
científico o erudito occidental sea conscientemente eurocéntrico; es,
simplemente una cuestión de estar de acuerdo con el sistema. Por lo tanto,
podemos detectar aquí un eurocentrismo sistémico, paralelo al racismo
sistémico.
Un refinamiento adicional es el de lo que pudiera ser denominado
eurocastaísmo. Este se basa en un modelo social de la India. Todos en aquella
tierra, los de la misma etnia, compartían la creencia en un dios creador,
Brahma. Pero sobre esta base se edificaría una jerarquía social, con la casta
brahmánica afirmando ser superior a todas las demás, ya que solo ella había
nacido de la boca de Brahma. Los demás, aunque inferiores a los brahmanes
porque nacieron de otras partes del cuerpo de Brahma, también eran tolerados.
Pero en la clasificación más baja se hallaban relegados los intocables, quienes
no habían nacido de Brahma.
En nuestra situación, los físicos, psicólogos y parapsicólogos
occidentales comparten, generalmente hablando, un común eurocentrismo
socioacadémico. Pero de la boca del Dios de la Física solo nacen,
simbólicamente, quienes como lengua hablan el exclusivo dominio de lo físico. A
cambio los parapsicólogos hablan en el idioma, diferente, de la percepción
extrasensorial. Y por tanto son marginados e intocables. En esto consiste el
eurocastaísmo.
Comprensión científica de psi, ¿limitada?
¿Cómo limitan el eurocentrismo y el eurocastaísmo
nuestra comprensión científica de psi?
Por un lado, obligan a la comunidad psi a
seguir enfocándose en ganar credibilidad, centrándose en lo
experimental-metodológico en búsqueda de la significación estadística. Pero
este enfoque limita, claramente, la exploración de territorios y recursos más
amplios y ricos. Ellos también procuran desviar la crítica académica a las
asunciones originales subyacentes al invento de la etiqueta.
Pero, ¿acaso la élite que promueve el predominio
exclusivo de lo físico se ha formulado la pregunta obvia sobre a cuál de los
cinco sentidos físicos apunta Freud, cuando habla del «ello», el «yo» y el
«superyó»? Basándonos en el cogito,
ergo sum – «pienso, luego existo» – de René Descartes, ¿en
cuál de los cinco sentidos físicos reside el pensar? ¿Está en el ojo, el oído,
la nariz, la lengua o el cuerpo? Cuando surge un cigoto por la fertilización en
la concepción, ¿cuál de los cinco sentidos físicos determina este proceso?
Obras como Transformations
of Consciousness (Wilbur et al, 1986), el Tao de la física (Capra,
1975) y El Universo consciente (Kafatos
y Nadeau, 1990) nos permiten traspasar el umbral de lo puramente físico hacia
un universo consciente. Científicos como H. Benson de Harvard, han reconocido
el concepto de «medicina mente-cuerpo» (2020), y de hecho la meditación
consciente es actualmente practicada en Norteamérica por profesionales de la
salud, educadores, militares, etc. Recientemente los neurocientíficos han
descubierto cómo limitarse a atender a la respiración promueve que se iluminen
partes del cerebro, mientras se adormecen naturalmente los cinco sentidos
físicos. Por demás, el título de mi libro Eres lo que sientes (Sugunasiri 2001) disipa el
mito de lo «extrasensorial».
¿Cómo puede este campo apoyar
aún más la interdisciplinariedad?
No comencé este artículo pensando incorporarle la
ciencia búdica, pero esta se impone al presente. El Buda caracteriza a los
seres sensibles según los cuatro elementos, el espacio y la conciencia. Otra
caracterización de esta tradición entiende a los seres sintientes como
pentaagregados (con los cinco agregados de forma, sensación, percepción,
fuerzas y conciencia). En el abhidhamma (metafísica),
se explica cómo un estímulo recibido por los sentidos – incluido el sentido de
la mente -, pasa por 17 «momentos mentales» antes de terminar como conciencia
(Bodhi, 1999), y generar un átomo (Jayasuriya, 1963). Revísese igualmente mi
publicación Mente triuna, cerebro triuno:
mapa de la mente a través de los ojos de la ciencia búdica y la ciencia
occidental (Sugunasiri 2018, 2020). De modo que en el dhamma
del Buda la mente no es un «extra», sino que radica en el centro mismo, como la
precursora (Easwaran, 1987, verso 1), hallándose no solo detrás de los cinco
sentidos físicos, sino del propio sentido de la mente.
En el canon budista, el alcance de psi (o lo que pudiéramos
llamar «acción ultrapotencial») es aún mayor. Sin embargo, cabe mencionar que
el Buda no alienta tales habilidades y, de hecho, las deplora, dado que no se
relacionan orgánicamente con la espiritualidad y pueden emplearse para
ganancias personales básicas.
Cambio paradigmático.
Quizás deba ya cuestionarse la añeja etiqueta ESP. Un ser humano
vivo necesita ser visto como un mente-cuerpo, y no solo como los cinco sentidos.
Hacer esto empuja inmediatamente la etiqueta ESP al basurero de la historia,
tal como le sucedió, tras Einstein, a la física newtoniana. La mente ocupa así
su lugar legítimo, y los fenómenos psipasan a ser lo que son: un
potencial mental natural. Son, sin embargo, fenómenos «ultra» (del latín, que
significa «más allá»), tal como los rayos ultravioletas. Puede decirse que los
fenómenos específicos de psi son formas de Ultrapercepción de
la Mente-Sensorial (MSUP según siglas en inglés).
La MSUP puede definirse como una habilidad potencial de raíces
biológicas, residente en el cuerpo mental de todos y cada uno de los seres
sensibles, pero que solo pueden implementarla quienes la cultiven en
condiciones adecuadas. A modo de analogía, correr es una habilidad natural del
cuerpo, que incluso un niño puede ejercer. Pero solo algunos correrán los 100
metros en unos diez segundos.
Una comprensión tan realista otorga respetabilidad a los
fenómenos psi. Esto podría coadyuvar a una mejor percepción
sensorial (ya no «extrasensorial») a nivel comunitario y global. La reciente
publicación El universo consciente de Dean Radin (2009) podría
elevar el fenómeno en los círculos académicos. Pero también los propios
parapsicólogos deberán explorar los fenómenos psi en casos
reales de humanos y animales, cesando su dependencia exclusiva de la evidencia
experimental.
También a la Asociación Parapsicológica, comprometida con la
defensa y promoción de la verdad, le resta un rol: el de marcar el comienzo del
cambio de paradigma, al formular una declaración formal: 1. Hay seis sentidos
en todo ser sintiente, incluidos los animales. 2. Cinco de ellos son físicos;
el sexto es la mente. 3. La mente es la precursora y la base de los seis
sentidos, incluyéndose al de la propia mente. 4. La percepción extrasensorial
es un mito que no merece crédito. 5. Los fenómenos psíquicos tienen una base
biológica, y deben denominarse ultrapercepción mental-sensorial (MSUP).
Para terminar: comprender la realidad de la mente permitiría que
los científicos, occidentales u orientales, contribuyeran a ayudar a la
humanidad a comprenderse a sí misma, y a hacer del mundo un lugar más feliz,
con menos conflictividad y mayor paz, pues la mente está detrás de ambas. Ojalá
podamos entonces invitar a Thomas Kuhn, autor de La estructura de las
revoluciones científicas (1996), a observar el espectáculo que se
desarrolla, y a registrar para la historia el próximo cambio de paradigma en el
campo de la parapsicología, desde la disonancia y arrogancia cognitivas, hasta
la reticencia y finalmente la asonancia cognitiva. Max Wertheimer, quien
«criticó el énfasis educativo actual en la lógica tradicional» y «se dedicó a
problemas de psicología y ética social» (Britannica, 11 de abril de
2021) ¡estaría sonriendo de oreja a oreja!
https://espanol.buddhistdoor.net/percepcion-extrasensorial-la-realidad-convertida-en-mito-en-la-ciencia-occidental/
-III-
¿De verdad existe la percepción extrasensorial?
La
percepción extrasensorial incluye la telepatía (comunicarse de mente a mente
sin usar los sentidos normales), la clarividencia (percibir o adivinar hechos
lejanos o futuros) y la precognición (ver el futuro).
Esos términos fueron definidos en la década de los
años 30 por JB Rhine, quien fundó el campo científico de la parapsicología.
Aseguraba que podía demostrar la existencia de
percepción extrasensorial pero, de acuerdo a los estándares modernos, sus
experimentos no estaban bien controlados.
Investigaciones más recientes con mejores métodos
también han declarado haber tenido éxito pero son a menudo refutadas. Por
ejemplo, el experimento ganzfeld, en el que un "receptor" se relaja
con ruido blanco y en un lugar visualmente uniforme, mientras que un
"emisor" distante mira imágenes que se le presentan de manera
aleatoria. Después de media hora, el receptor ve varias fotos y adivina cuáles
le enviaron.
Inicialmente pareció que el experimento había
producido evidencia de que existía la percepción extrasensorial pero se
descubrió que uno de los principales investigadores había estado manipulando
los resultados, así que los desacuerdos continúan.
La "visión remota" y los estudios de los
sueños premonitorios y las visiones han corrido con una suerte similar.
Si la percepción extrasensorial existe, las
consecuencias serían tremendas para la ciencia pero hasta ahora hay muy pocas
razones para creer que sí.
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/07/140710_respuestas_curiosos_12jul_finde_dv
-IV-
Percepción extrasensorial: ¿es posible leer
mentes o sentir la presencia de espítirus?
¿Es posible leer mentes o sentir
la presencia de espíritus? Las investigaciones sobre la percepción
extrasensorial señalan una distancia significativa en este campo entre lo que
parece que ocurre y lo que sucede en realidad.
Los casos de
personas con supuestas habilidades psíquicas especiales, como la telepatía o la
clarividencia, son frecuentes en la historia. A este tipo de capacidades se les
suele catalogar como percepción extrasensorial. Hay quienes aseguran que desarrollar este tipo
de “don” es posible, mientras que otros descartan esa idea.
A pesar de que parece ser un
tema que se vincula a lo “mágico” o “místico”, se han hecho intentos serios de
investigarlo de forma científica. Los hallazgos al respecto son interesantes,
apuntando la idea de que existe una distancia considerable entre lo que parece
que sucede y lo que sucede en realidad.
¿Qué es la percepción extrasensorial?
El término “percepción extrasensorial” (PE)
hace referencia a un conjunto de supuestas capacidades psicológicas
sobrehumanas. Se les llama “extrasensoriales” porque,
según su descripción, no dependerían de los sentidos humanos “normales”, como
la vista o el oído. Este tipo de percepción se asocia con otro tipo de
habilidades sensoriales que no conocemos bien.
Desde una perspectiva histórica, la PE es un tema común dentro de
las culturas humanas. Las sociedades antiguas solían confiar en el talento de chamanes o
curanderos que poseían supuestas habilidades anormales. Por lo general, su
poder se relacionaba con la presencia de alguna deidad, espíritu o demonio.
Sin embargo, hasta el siglo XX
no se empezó a investigar este fenómeno en el ámbito de la ciencia. De esta
manera, Joseph Banks Rhine, un botánico de los Estados Unidos, empezó a
realizar experimentos sobre percepción extrasensorial. Por lo tanto, se
considera una de las figuras principales en el auge de la parapsicología como un campo de investigación.
Tipos de fenómenos extrasensoriales
Continuando con lo anterior, Rhine desarrolló
investigaciones con la finalidad de comprobar distintos fenómenos
extrasensoriales. A raíz de esos estudios, se pudo profundizar en la
comprensión de estos conceptos que conoceremos a continuación.
Telepatía
La telepatía es una supuesta habilidad psíquica que
permite a quien la posee hacer diferentes cosas. En primer lugar, la persona podría leer los pensamientos y las
emociones de otro sin necesidad de que las exprese. Asimismo,
sería capaz de transmitir sus propias ideas a la mente de alguien más sin usar
ningún tipo de lenguaje.
Uno de los experimentos de Rhine
para aportar datos a favor de la telepatía se basó en las cartas Zener.
Hablamos de una serie de naipes con figuras que el experimentador baraja para
luego elegir una carta. La idea era que el participante
intente adivinar el naipe usando su habilidad telepática.
Clarividencia
Otro fenómeno de percepción extrasensorial conocido es
la clarividencia. Se trata de la supuesta capacidad de tener
visiones acerca de las personas o los eventos. Por ejemplo, un
clarividente podría adivinar la ubicación de alguien que ha desaparecido usando
su habilidad.
Un experimento famoso de
clarividencia lo desarrolló Upton Sinclair, un escritor estadounidense.
Sinclair aseguraba que su esposa era capaz de reproducir con exactitud los
dibujos que él hacía, sin verlos. Es decir, era como si ella pudiera visualizar
las figuras desde la distancia a través de una especie de visión remota.
Médiums
Los médiums suelen ser
personajes frecuentes en las películas de terror por
la supuesta habilidad de contactar espíritus o demonios. Aquellos que se identifican como médiums
afirman poder escuchar o sentir a seres de otros mundos. Por
esa razón, es común que se involucren en la investigación de fenómenos
paranormales como “casas encantadas”.
Una de las médiums más famosas
es Lorraine Warren, una parapsicóloga estadounidense. Ella, en conjunto con su
esposo, se encargaban de investigar distintos casos de actividad
“sobrenatural”. De hecho, la popular película El Conjuro, se basa en uno de sus casos.
¿Es posible desarrollar algún tipo de percepción
extrasensorial?
Quienes defienden la existencia de la percepción
extrasensorial, suelen decir que es una capacidad humana innata. En otras palabras,
nacemos con dichas habilidades, pero permanecen “dormidas” por la falta de
estimulación o práctica. Siguiendo esta lógica, sería posible despertar
nuestros dones psíquicos si nos ejercitamos para ello.
Algunas técnicas que tienden a recomendarse con este objetivo son
la meditación o el yoga. También se incluyen ejercicios de visualización mental, uso de
cristales con propiedades “místicas” y otro tipo de rituales. Ahora bien, ¿de
verdad es posible? Veamos qué dice la evidencia científica.
Evidencia científica sobre la percepción extrasensorial
Para empezar, los experimentos que se realizaron en el
pasado para evaluar ese tipo de percepción se criticaron en su momento. Por
ejemplo, en el caso de las cartas de Zener, se habló de un factor estadístico en
el que se consideraba la probabilidad de acierto por azar. En este mismo
sentido, los experimentos de Sinclair también fueron cuestionados por su falta
de rigurosidad científica.
Por otro lado, muchos de los
conceptos sobre los que se basa la PE, tampoco se pueden comprobar con
experimentos. La existencia de fenómenos como los chakras o la energía psíquica
son incompatibles con lo que sabemos de la anatomía humana. Muchos de ellos se
basan en textos religiosos antiguos con descripciones inexactas del cuerpo
humano.
Además, la evidencia experimental es contraria a lo que plantean
los teóricos que defienden la PE. Huang (2019) publicó un artículo en el
que explica que lo más probable es que los fenómenos extrasensoriales se
asocien a falsas percepciones. Según el autor, una falsa estimulación interna
se confundiría con un estímulo objetivo que se detecta a través de los
sentidos.
De modo similar, Liu (2021)
realizó un metaanálisis sobre
los estudios de telepatía. En
sus conclusiones señala que, bajo condiciones experimentales, los efectos de la
telepatía son casi “nulos”. Así, a pesar de que las hipótesis
sobre la percepción extrasensorial sean interesantes, no hay suficiente
evidencia científica que las apoye.
https://lamenteesmaravillosa.com/percepcion-extrasensorial/
-V-
Conexión mente-cuerpo, fenómenos parapsicológicos y curación
espiritual.
Conexión
mente-cuerpo, fenómenos parapsicológicos y curación espiritual. Revisión.
Ernesto
Bonilla.
Resumen.
Varios procedimientos de curación mediante la actividad mental
están siendo utilizados, tales como la hipnosis, la biorretroalimentación, la
meditación, las visualizaciones, el manejo de las emociones y la oración. Desde
la Gran Explosión (Big Bang) estamos entrelazados con todo. Esta interacción
existente entre todas las cosas permitiría que los individuos puedan
interactuar con las mentes y cuerpos de otras personas. El campo de la
investigación parapsicológica ha conducido al estudio de eventos significativos
tales como la aparición y comunicación de seres ya fallecidos, las experiencias
cercanas a la muerte y las experiencias fuera del cuerpo. Luce evidente que la
conciencia puede persistir en ausencia de la función cerebral. Si se acepta el
modelo que asume que es la conciencia y no la materia la base de todo cuanto
existe, lo que sobrevive es el espíritu o “mónada cuántica”. Se afirma que las
curaciones espirituales son realizadas por médicos desencarnados, quienes
diagnostican y prescriben tratamientos que generalmente corresponden a los de
la medicina convencional pero, con cierta frecuencia, utilizan también
procedimientos desconocidos por la medicina moderna, basados en el manejo de
campos energéticos que apenas están siendo estudiados por la física. Casos
emblemáticos del ejercicio de la medicina espiritual lo representaron los
médiums Ze Arigo, George Chapman y Bárbara Guerrero (Pachita) y actualmente el
médium brasileño Juan de Dios. El reporte de casos de fenómenos paranormales es
muy importante para el avance de la parapsicología, porque no está claramente
establecida cual aproximación, la cualitativa o la cuantitativa, es mejor para
la comprensión y el desarrollo en este campo.
CONSIDERACIONES
HISTÓRICAS
La
historia de la medicina está llena de momentos embarazosos durante los cuales
evidentes medidas preventivas o curativas de diversas enfermedades contaron con
el rechazo y la burla del establecimiento médico de la época. Por ejemplo,
Edgard Jenner (1749-1823), descubridor de la vacuna contra la viruela, inició
toda una era de la inmunología. Este es un hecho ampliamente conocido. Sin
embargo, la Sociedad Real de Inglaterra, grupo científico de excelencia,
rechazó su propuesta “porque (Jenner) no debía arriesgar su reputación
presentando a los académicos algo que parece estar en desacuerdo con el conocimiento
establecido y además es increíble”.
Afirmaciones
que una vez fueron consideradas heréticas hoy forman una parte importante de la
ortodoxia científica. Cuando William Harvey (1578-1657) presentó su teoría de
la circulación de la sangre recibió el apodo de “cerebro agrietado” por sus
compañeros científicos europeos.
El
cirujano inglés Joseph Lister (1827-1912), quien introdujo los antisépticos en
las salas de cirugías, salvando millones de vidas, fue ignorado inicialmente
porque su teoría de la infección por gérmenes contrastaba con las creencias
científicas de la época que consideraban a las infecciones como producidas por
el mal aire ambiental. Algunos de sus colegas llegaron al extremo de lanzar los
instrumentos quirúrgicos al suelo, pisotearlos y ensuciarlos para demostrar que
podían operar con instrumentos sucios sin mayores consecuencias para sus
pacientes.
Lord
Kelvin (1824-1907), matemático y físico inglés, Presidente de la Sociedad Real
de Inglaterra y conocido ampliamente por sus trabajos sobre el calor y la
electricidad, declaró enfáticamente que los rayos X no existían.
LeShan
refiere que Alexander Von Humboldt, uno de los más grandes naturalistas de los
siglos precedentes, afirmó que no aceptaba la existencia de los fenómenos psíquicos:
¨Ni los testimonios de todos los miembros de la Sociedad Real, ni las
evidencias de mis propios sentidos, podrían llevarme a creer en la transmisión
del pensamiento de una persona a otra, independientemente de los canales
reconocidos de los sentidos. Es claramente imposible¨. Este es un ejemplo de un
gran científico que afirmaba que sabía tanto sobre la realidad que el universo
no tenía secretos para él. Por ello, es importante señalar que lo que luce
posible en una teoría metafísica (una teoría acerca de la realidad) es
imposible (paranormal) en otra. En efecto, lo que es perfectamente normal en el
nivel subatómico, por ejemplo que un electrón salte de una órbita a otra sin
cruzar el espacio entre ellas, se denomina teleportación, en el nivel macro o
molecular. La teleportación es generalmente considerada como paranormal. El
hecho de que un electrón pueda atravesar dos orificios en una placa,
simultáneamente, sin dividirse, es perfectamente normal para la física
cuántica. Pero, en la vida diaria a este efecto se le llama bilocación, que es
un fenómeno paranormal. No podemos explicar un fenómeno que ocurre en un
sistema metafísico en el cual tal evento es “imposible”. Si un evento parece
preceder a su causa (precognición) tenemos que explicarlo utilizando un sistema
en el cual puede ocurrir. Desde este punto de vista, los espiritistas y los
teólogos fueron más acertados que los científicos cuando aquellos trataron de
explicar los eventos paranormales señalando que los espíritus o Dios los
producían. Tomaron entidades de otros sistemas metafísicos para explicar
fenómenos que no podían ser entendidos siguiendo los lineamientos de nuestros
sistemas metafísicos de las ciencias, tal como los concebimos hoy.
Los
ejemplos citados anteriormente nos muestran que la ciencia no es un conjunto de
verdades inmutables, sino un método de búsqueda de la verdad. Los científicos
pueden ser tan dogmáticos y autoritarios como el público general y tienen la
tendencia a encontrar lo que esperan ver o encontrar en sus experimentos. La
verdad científica, por consiguiente, refleja la visión mayoritaria de la
comunidad científica y no necesariamente la verdad inmutable.
Los
científicos pueden olvidar que la realidad existe también fuera del
laboratorio. La geología, la astronomía, la antropología y la paleontología,
abandonaron esa concepción y han progresado extraordinariamente en los últimos
años. Existen campos científicos en los cuales las palabras ¨experimentos
repetibles¨ son inaceptables; en efecto, los fenómenos paranormales, como las
experiencias fuera del cuerpo, las experiencias cercanas a la muerte y la
precognición, son un ejemplo de ello. De igual forma, no vamos a lograr un
experimento repetible en astronomía, oceanografía o en geología. De nuevo, en
la ciencia, la teoría debe inclinarse siempre ante los hechos. Los experimentos
doble ciego no son un requerimiento necesario para ver la realidad. Tanto la
penicilina como la aspirina, dos drogas modernas, ampliamente y exitosamente
utilizadas por la comunidad médica, fueron aceptadas y utilizadas sin haberse
realizado previamente un estudio doble ciego. El no entender el mecanismo de
acción de una droga efectiva no significa que su actividad terapéutica no sea
real. Lo que un científico honesto y apegado a la verdad debe hacer en relación
a un hecho desconocido es examinar, sin prejuicio o preconceptos, todas las
evidencias disponibles sobre ese hecho, utilizando las herramientas científicas
que existen.
Una vez
que se haya establecido que un evento particular “imposible¨ ha ocurrido, la
ciencia ha desarrollado un método para tratar con el problema. No cambiamos
nuestra definición de la realidad. En su lugar limitamos el campo en el cual
nuestra definición de la realidad es válida. La revolución científica liderada por
Niels Bohr, Max Planck y Albert Einstein fue en parte exitosa porque limitó la
realidad newtoniana a aquellas áreas de la experiencia que podían ser, al menos
teóricamente, percibidas por los sentidos o por las extensiones mecánicas de
los sentidos.
EFECTO
PLACEBO
Dossey
refiere que hasta el siglo XX, tanto los médicos como sus pacientes aceptaban
que la mente podía influenciar la evolución de un tumor canceroso. Sin embargo,
la atención científica actual se ha enfocado únicamente en la materia, hasta el
punto que la mente poco cuenta y el espíritu no existe. Pero las evidencias
sobre la influencia de la mente en el cuerpo son extensas. Tenemos, por
ejemplo, el efecto placebo que se define como la respuesta fisiológica o
psicológica a una tableta, inyección o a una intervención quirúrgica que no
puede ser atribuida a las propiedades del tratamiento dado y, por lo tanto, es
debida a la creencia del paciente en la efectividad del mismo.
En un
estudio clínico doble ciego, Allington demostró que el tratamiento con
sulfarsfenamina de las verrugas cutáneas de origen viral, logró un 53% de
curación en 105 pacientes. Pero en otros 120, que recibieron sólo agua
destilada coloreada como placebo, el porcentaje de curación fue de 48%, casi
tan efectivo como la droga ensayada. El poder de la mente para eliminar una
verruga de etiología viral tiene una gran significación por la posibilidad de
tratar un gran número de enfermedades de la misma etiología mediante el uso del
poder mental.
En una
famosa investigación realizada en la Universidad de Harvard en 1955, se
analizaron 15 experimentos doble ciego en una población de 1082 sujetos. Se
encontró que el simple efecto placebo produjo una tasa de curación del 35% en
una amplia variedad de problemas médicos, incluyendo entre otros el dolor
postoperatorio, cefaleas, resfriado común, dolores anginosos, mareos y
náuseas.
Benson y
McCallie revisaron la historia de más de una docena de tratamientos médicos
utilizados para la angina pectoris, los cuales incluían extractos de músculo
cardíaco, extractos pancreáticos, varias hormonas, irradiaciones con rayos X,
anticoagulantes, inhibidores de la monoaminooxidasa (MAO), tiroidectomías, yodo
radioactivo, simpatectomías, vitaminas, colina, meprobamato, ligadura de la
arteria mamaria interna y veneno de cobra. Los autores notaron que varias de
esas terapias comenzaron siendo muy efectivas, pero luego fueron abandonadas
porque no tenían ningún efecto sobre la angina. Según ellos el efecto placebo
fue lo que inicialmente hizo a estas terapias efectivas. Por esta razón,
recomendaron que no se ridiculizara el efecto placebo porque es muy barato,
seguro y ha perdurado a lo largo de la historia de la humanidad. Se ha dicho
que la historia de la Medicina es básicamente la historia del efecto
placebo.
EL PODER
DE LA MENTE
Varios
procedimientos de curación mediante la actividad mental están siendo utilizados
por millones de personas en un intento de canalizar el potencial que tiene la
mente para sanar el cuerpo. Entre ellos, vale la pena destacar a la hipnosis,
la biorretroalimentación, la meditación, las visualizaciones, el manejo de las
emociones y la oración, que es una forma de curación utilizada desde tiempos
inmemoriales que está llamando la atención de los científicos interesados en la
salud de los seres humanos.
El poder
de la mente durante el trance hipnótico ha sido usado exitosamente, desde hace
cientos de años, para tratar numerosas condiciones mentales y físicas, entre
ellas el dolor. Gracias al médico austríaco Franz Mesmer (1734-1815), el
procedimiento comenzó a llamar la atención del mundo occidental a finales del
siglo XVIII. Su teoría del “magnetismo animal” eventualmente fue descartada. Su
discípulo, el Marqués de Puységur, exploró el trance hipnótico en una variedad
de experimentos y describió muchos de los rasgos asociados modernamente con la
hipnosis. Debido a la fama de Mesmer a este fenómeno se le llamó
Mesmerismo.
La
hipnosis puede acelerar la curación de heridas, mejorar o eliminar el herpes,
la soriasis, dermatitis, ictioderma, el asma bronquial, las alergias, la
gastritis, etc. La piel es especialmente sensible a la sugestión hipnótica,
posiblemente por el origen ectodérmico de esta estructura y del sistema
nervioso. Mediante la hipnosis es posible producir inflamación localizada en la
piel y la aparición de ampollas. En India, usando sólo la hipnosis como
anestésico, Esdaile practicó cientos de intervenciones quirúrgicas:
amputaciones de brazos, piernas, dedos y mamas, operaciones de cataratas,
extracciones dentales y de tumores de diferentes órganos. Como no todos los
individuos pueden lograr la profundidad del trance hipnótico requerida para
practicar este tipo de operaciones, el cloroformo, el éter y los anestésicos
modernos desplazaron a la hipnosis, pero esta última logró demostrar, sin lugar
a dudas, el poder que tiene la mente para controlar el dolor.
Otra
manera de aumentar el efecto de la mente sobre el cuerpo es mediante el
entrenamiento de biorretroalimentación. Utilizando esta técnica, la mente ha
demostrado su habilidad para controlar la presión arterial. También se ha usado
para controlar músculos aislados o en grupos durante el tratamiento de espasmos
faciales y de los párpados, cefaleas tensionales y migraña. La NASA ha
utilizado la biorretroalimentación para enseñar a los astronautas a controlar
los mareos y otras 20 respuestas fisiológicas.
Otra
técnica que ha demostrado su efectividad para mejorar el control mental sobre
el cuerpo es la meditación, utilizada por los indios, japoneses, chinos y tibetanos
desde hace más de 500 años. Benson estudió a tres monjes tibetanos quienes
practicaban una forma de meditación llamada g Tum-mo. Los monjes se cubrieron
con una túnica mojada con agua fría y se sentaron a meditar por 55 minutos en
una habitación fría, sin calefacción, usando su mente para aumentar su
temperatura corporal. Los tres monjes produjeron dramáticos aumentos de la
temperatura corporal que oscilaron entre 5 y 8°C.
Simonton,
además de utilizar los tratamientos convencionales para el cáncer (radiaciones,
quimioterapia y cirugía), ha usado la relajación y las técnicas de
visualización. Al paciente se le pide meditar regularmente tres veces al día
durante 15 minutos en la mañana al levantarse, en el mediodía y en la noche
antes de acostarse. En el ejercicio de la meditación, los primeros dos minutos
son usados para relajarse. Cuando el cuerpo está completamente relajado, el
paciente visualiza una escena pacífica de la naturaleza. Un minuto después,
comienza su labor de visualización. Primero, se concentra en su cáncer. Luego,
visualiza a sus mecanismos inmunes recogiendo las células muertas. Al paciente
se le instruye para visualizar un ejército de glóbulos blancos acudiendo al
tumor y expulsando las células malignas que han sido debilitadas por el
tratamiento médico convencional. Finalmente, antes de terminar la meditación,
el paciente se percibe a si mismo en perfectas condiciones de salud. Los
enfermos son instruidos en los principios generales de los mecanismos inmunes y
se le muestran fotografías de otros pacientes cuyos tumores son visibles y
están respondiendo al tratamiento. En un estudio de 152 pacientes, Simonton
encontró mayor éxito en los más optimistas y comprometidos con el proceso
terapéutico.
Dossey
revisó más de 100 experimentos científicos, sobre el poder de la oración y
encontró que en la mitad de ellos se demostró su efectividad para producir
cambios significativos en los seres humanos. Sin embargo, le sorprendía que
estas evidencias científicas sobre el efecto de la oración fueran poco
conocidas por la comunidad médica por lo que concluyó que el conocimiento que
no encaja en las ideas prevalentes es ignorado, sin considerar lo válido que
sea desde el punto de vista científico. Fuera del laboratorio, se han
documentado curaciones “milagrosas” que representan una clara evidencia del
poder de la fe y la oración para sanar el cuerpo.
¿Cómo
funciona la oración? Cuando se ora por otros, con pureza en la intención, la
conciencia colapsa simultáneamente las intenciones curativas en la mente (como
sucede en la telepatía). De allí en adelante, el mismo proceso de curación
cuántica funciona como en la autocuración. Por lo tanto, esta clase de curación
a distancia también envuelve la autocuración.
La física
cuántica nos permite entender fenómenos observados en la práctica médica tales
como la curación espontánea (creatividad cuántica), la curación mediante la
oración a distancia (no-localidad cuántica), autocuración y curación espiritual
(causación descendente con intención pura).
La
medicina china es cuántica porque utiliza las características de ondas
cuánticas (yang) y partículas cuánticas (ying) del Chi (energía vital, prana,
ki) para clasificar los desbalances de la energía vital y la representación de
los órganos en los campos morfogenéticos vitales. En China existe el Hospital
Huaxia Zhineng Qigong, fundado por el Dr. Pang Ming quien es un médico
entrenado en medicina occidental y china y además es un Gran Maestro de Qigong.
El hospital utiliza, con gran éxito, métodos no tradicionales de tratamiento.
La clave para la curación de las enfermedades radica en la habilidad para
enfocar las emociones y la energía chi en nuestro cuerpo o en el de otra
persona con una gran compasión y sin ningún tipo de invasión. Un caso descrito
por Braden correspondió a una mujer que acudió a la clínica con un tumor
maligno de vejiga. La paciente, completamente consciente, fue acostada en una
camilla. Tres médicos (maestros) se colocaron detrás de ella mientras que otro,
situado delante, le practicaba una ultrasonografía abdominal. Los maestros
comenzaron a repetir las palabras de un mantra: “disuélvase, recupérese”. En
cuestión de minutos comenzó a disminuir el tamaño del tumor, hasta desaparecer.
A este procedimiento se le denomina ChiLel y fue desarrollado por el Dr. Pang,
basándose en el concepto milenario del Qigong (Chigong, Chi Kung) y los de la
medicina moderna. El ChiLel consiste de cuatro preceptos. 1) La creencia de que
el Chi o energía de la vida puede curar todas las enfermedades. Los estudiantes
(a los pacientes se les llama estudiantes porque están aprendiendo una técnica
de autocuración) aumentan su fe en el Chi mediante el estudio de los
testimonios de pacientes que se han recuperado después de sufrir enfermedades
graves. 2) La curación en grupo; antes de comenzar el ChiLel, el maestro
sincroniza verbalmente el pensamiento del grupo para obtener el Chi del
universo y transformarlo en un campo de energía curativa. 3) La curación con el
Chi; el maestro obtiene la energía Chi del universo y se la transmite a cada
enfermo para facilitar su curación. 4) La práctica; los enfermos aprenden los
movimientos del ChiLel y lo practican continuamente. Cuando el paciente entra a
este hospital es diagnosticado por un médico (maestro) y asignado a una clase
de 50 o más personas por un período de 24 días de tratamiento. Pasa la mayor
parte de su tiempo practicando ChiLel (8 horas diarias) sin ver televisión, sin
leer la prensa y sin teléfono. Las estadísticas de esta clínica muestran una
tasa de éxitos de 95% en un estudio que duró 5 años. El Dr. Pang recuerda a sus
estudiantes que lo que es incurable en la medicina convencional no
necesariamente significa que es incurable. Enseña que cuando el Chi se
concentra aparece la materia y cuando se dispersa, ésta desaparece. Por lo
tanto, cuando el Chi se concentra en forma anormal aparece el cáncer y cuando
esta concentración se dispersa, el cáncer desaparece. El Chi no tiene color ni
forma y exhibe propiedades de la materia, de la energía y de la información.
Por ejemplo, una célula viviente, en un nivel tiene membrana, núcleo, retículo
endoplasmático, ribosomas; en otro nivel contiene moléculas, átomos, protones y
electrones, y en otro nivel se presenta como energía. Finalmente, alcanza un
nivel en el cual se manifiesta como materia, energía e información. Según el
Dr. Pang, como el chi contiene información, responde a nuestros deseos. Si bien
es cierto que las células cancerosas están hechas de un chi anormal, como el
chi responde a nuestros deseos, es posible ordenarles que se dispersen para que
el cáncer se desintegre. Esta doctrina es la que enseña el Dr. Pang a los
maestros y estudiantes de este hospital de ChiLel-Qigong (www.Chilel-qigong.com).
La
utilización de la hipnosis, biorretroalimentación, meditación y oración ha
permitido demostrar que Descartes estaba equivocado. La separación entre el
cuerpo y la mente es un mito porque ésta puede producir efectos en el cuerpo
físico. Existe toda una red de comunicación psicosomática que mantiene unida la
mente al cuerpo. Nuestros pensamientos, sentimientos, creencias, deseos e
intenciones crean emociones que producen la descarga de mensajeros químicos
(neuropéptidos) que se difunden en todas las células del cuerpo y actúan sobre
el sistema nervioso autónomo, debilitan o fortalecen el sistema inmune y
originan cambios hormonales que afectan el cuerpo. En síntesis, las emociones
producidas por nuestros pensamientos son el puente entre el mundo físico y el
mental. Ya Williams James, a finales del siglo XIX afirmaba que “ninguna
modificación en la mente ocurre que no sea acompañada o seguida por un cambio
corporal” (20). Cien años más tarde, Cousin (1989) resumió la visión moderna de
la interacción mente-cuerpo con la frase “la creencia se transforma en
biología”.
INTENCIÓN
A DISTANCIA. ACCIÓN TELESOMÁTICA
Desde la
Gran Explosión (Big Bang) estamos entrelazados con todo, por lo cual, en
principio, podemos interactuar mentalmente con todo (21). Pero, como el
entrelazamiento crece proporcionalmente al número de interacciones, es más
probable que percibamos información local en tiempo y espacio que los eventos
que ocurrieron hace millones de años o a una distancia de millones de años luz.
Esta interacción existente entre todas las cosas permitiría que los individuos
puedan interactuar con las mentes y cuerpos de otros. La mente consciente de
una persona puede producir efectos repetibles y medibles en el cuerpo de otra.
Estos efectos son conocidos como telesomáticos. Una modalidad de estos efectos
es la curación a distancia. El sanador actúa sobre el paciente enviándole
energías o informaciones curativas. El sanador y el paciente pueden estar
directamente en contacto o separados por kilómetros, porque la distancia no
parece afectar el resultado. A esta práctica médica se le ha denominado
Medicina no-local de la Tercera Era, en contraste con la Medicina psicosomática
de la Segunda Era. La acción telesomática ejecutada por una persona lejana es
similar y tan efectiva como la acción psicosomática realizada por el individuo
sobre sí mismo.
CAMPO
AKÁSHICO
La
existencia del campo de información universal llamado campo Akáshico explicaría
el fenómeno de la no localidad de las más pequeñas y las más grandes unidades
medibles del universo, la coherencia entre organismos vivientes y con el medio
donde viven y la coherencia del cerebro humano con la conciencia asociada a él
y con el cerebro y la conciencia de otros seres humanos.
El campo
Akáshico de información es la explicación lógica de la coherencia no-local, de
la forma misteriosa mediante la cual los cuantos se conectan a través del
tiempo y del espacio. Esta información es una conexión sutil, instantánea y no
energética entre objetos situados en diferentes sitios en el espacio y entre
eventos que se suceden en diferentes tiempos. Estas conexiones se denominan
¨no-locales¨ en las ciencias naturales y ¨transpersonales¨ en la investigación
de la conciencia. La información conecta cosas (partículas, átomos, moléculas,
organismos, ecologías, sistemas solares, galaxias) y las mentes y conciencias
asociadas con ellas, sin importar cuánto tiempo ha transcurrido desde que esas
conexiones fueron creadas. Al igual que otros campos conocidos en la física
moderna, tales como los campos gravitacional, electromagnético y cuántico, el
campo de información o Akáshico no puede ser oído, tocado, ni visto.
El
espacio no está vacío y lo que se ha llamado el vacío cuántico es, de hecho, un
pleno cósmico (Akasha). Gracias a la información conservada y transmitida por
el campo Akáshico, el universo es coherente. Todo lo que sucede en un sitio
sucede también en otro lugar; todo lo que pasa en un tiempo también sucede en
los tiempos siguientes. Nada es ¨local¨, limitado al dónde y cuándo está
sucediendo. Todas las cosas son globales, cósmicas, porque todo está conectado
y la memoria de todas las cosas se extiende a todos los lugares y
tiempos.
Edwin
Schrodinger, uno de los fundadores de la teoría cuántica, utilizó la palabra
entrelazamiento (entanglement) para referirse a las conexiones
existentes entre partículas, que persisten independientemente de la distancia
entre ellas. Los físicos creen ahora que el entrelazamiento entre partículas
existe en todas partes, todo el tiempo y han demostrado recientemente que
también afecta el mundo macroscópico que habitamos. Se ha especulado,
inclusive, que se extiende a todo el universo, porque toda la energía y la
materia emergieron de la Gran Explosión. Por lo tanto, es posible asumir que
nuestros cerebros y mentes también están entrelazados.
A pesar
de que está siendo más aceptada la idea de que la mente puede afectar el
cuerpo, el mecanismo de esa acción sigue siendo un misterio. Si la mente actúa
no sólo sobre su propio cuerpo sino también sobre otros al proceso se le ha
denominado “interacción mental a distancia con organismos vivientes”. Cuando la
intención de la mente es beneficiar, a distancia, la condición psicológica o
fisiológica de otro individuo, al proceso se le denomina “curación mental a
distancia”.Algunas de las variantes de esta última son la curación espiritual,
la curación por la fe, la curación divina y la terapia bioenergética. A
diferencia de las técnicas de curación local tales como la imposición de las
manos sobre el área afectada del paciente, en la curación mental a distancia el
practicante dirige a distancia sus pensamientos o intenciones curativas a un
paciente.
En los
últimos setenta años, se han utilizado varios métodos para el estudio del
efecto de la intencionalidad a distancia sobre los organismos vivientes. En
1929, el psiquiatra alemán Hans Berger inventó la electroencefalografía para
saber si la telepatía podía explicarse por cambios en las ondas cerebrales. A
pesar de que no tuvo éxito en su intento de explicar una experiencia telepática
que había experimentado su hermana, sus estudios establecieron las bases de las
neurociencias modernas y a este investigador se debe no sólo el desarrollo del
electroencefalograma (EEG) sino también el descubrimiento de los mecanismos
básicos utilizados en los equipos de emisión de positrones y en la resonancia
magnética funcional.
Fisiólogos
experimentales en la extinta Unión Soviética realizaron, en los años 20 y 30
del siglo XX, experimentos bien diseñados y ejecutados, que demostraron la
influencia mental. Estos investigadores reportaron la influencia directa sobre
la actividad motora, imágenes visuales, sensaciones, sueño, vigilia y
reacciones fisiológicas (cambios en la respiración y en la actividad
electrodérmica) en personas situadas en lugares remotos protegidas de cualquier
interacción convencional. Durante este período hubo también investigadores
franceses que inducían hipnosis a distancia. En Holanda, se realizaron
experimentos sobre la influencia remota sobre la actividad motora. Desde entonces,
se han ejecutado cientos de experimentos relacionados con la influencia mental
a distancia sobre los sistemas biológicos.
No
obstante las diferencias en la base de datos de más de 150 estudios, los
experimentos comprenden dos categorías esenciales. La primera consiste de
estudios en los cuales un sanador intenta influenciar y mitigar un proceso
patológico en un organismo con el fin de aumentar su vitalidad o disminuir su
morbilidad. Una segunda categoría de intencionalidad a distancia sobre sistemas
vivientes comprende la medición de procesos normales o conductas en los
organismos; por ejemplo, los efectos, a largo plazo, en el crecimiento de
plantas o cultivos celulares y cambios tempranos en la conducta o en la
actividad fisiológica.
En 1959,
el médico checo Stepan Figar midió el flujo sanguíneo en los dedos de pares de
individuos aislados con el objeto de investigar las conexiones telepáticas
inconscientes. En estos estudios las personas desconocían el propósito del
experimento. Encontró que cuando a una de las personas se le pedía que
realizara mentalmente una operación aritmética, la presión arterial de la otra
variaba considerablemente.
Tart
midió la conductancia eléctrica, el volumen sanguíneo, la frecuencia cardiaca y
el reporte verbal en un estudio realizado entre un emisor y un receptor. Tart,
actuando como emisor, recibió choques eléctricos al azar para investigar si el
receptor, situado a distancia, podía detectar esos eventos. El receptor
reaccionó significativamente a esos choques remotos, pero no hubo evidencias de
que estuviera consciente de esos eventos. Algunos autores observaron cambios
significativos en el volumen sanguíneo del dedo del receptor cuando el emisor,
situado algunas veces a kilómetros de distancia dirigía pensamientos cargados
de emoción al receptor.
Grinberg-Zylberbaum
y col. Reportaron una serie de estudios en Mexico, en los cuales detectaron
respuestas cerebrales simultáneas en los EEG de pares de personas separadas
físicamente. Wackerman y col. (42) lograron replicar estos estudios
exitosamente y concluyeron que ningún mecanismo biofísico conocido hasta
entonces podría ser responsable de la correlación observada entre los EEG de
dos sujetos separados. Similares resultados han sido obtenidos en otros
estudios.
Grad
agregó solución salina a semillas de plantas que habían sido tratadas por un
sanador. En este estudio, cuidadosamente diseñado y doble ciego, demostró que
las semillas tratadas brotaban y las plantas crecían exitosamente a diferencia
de las semillas control, colocadas también en solución salina pero no tratadas
por el sanador. Nash demostró, en estudios controlados y doble ciego, que el
crecimiento de bacterias podía ser influenciado por la intención. En 1990,
Braud observó una reducción ampliamente significativa, atribuible al efecto de
la intención, en la velocidad de hemólisis de eritrocitos colocados en tubos de
ensayo que contenían una solución salina. Los tubos estaban situados en una
habitación distante del operador.
Braud y
col realizaron numerosos estudios de personas que intentaban influenciar el
sistema nervioso de receptores remotos. En 1991, Braud y Schlitz resumieron 37
estudios efectuados hasta esa fecha, que utilizaron 7 respuestas fisiológicas
diferentes, tales como la presión arterial y los temblores musculares. Los 37
experimentos dieron una probabilidad de más de 100 millardos a 1,
proporcionando un gran apoyo a la idea de que las personas pueden responder
inconscientemente a influencias distantes. En todos estos estudios el receptor
estaba conectado a cables unidos a un monitor que medía continuamente la
conductancia electrodérmica para detectar fluctuaciones inconscientes en sus
emociones. El emisor era instruido para que calmara o excitara al receptor
situado en un sitio distante. En momentos seleccionados al azar, el emisor
dirigía su atención a otro sitio para proveer un período control sin influencia
mental. Resultados similares fueron reportados por otros autores.
En el año
2004, Schmidt y col. publicaron una meta-análisis de 40 investigaciones
relacionadas con la influencia mental directa en los organismos vivientes.
Reportaron 1055 sesiones individuales conducidas entre los años 1979 y 2000.
Los resultados fueron ampliamente significativos (p<0.001). Concluyeron que
no puede descartarse la existencia de alguna anomalía relacionada con la
intención a distancia.
Existe un
vasto cúmulo de evidencias a favor de que la conciencia puede manifestarse a
distancia, en forma relevante para la salud humana. Grad y col. reportaron que
heridas producidas en la piel de ratones sanaban más rápidamente cuando eran
tratadas por sanadores. En 1970, Grad demostró que los sanadores eran capaces
de reducir el crecimiento de tumores cancerosos en animales de laboratorio.
Wirth, trabajando con humanos voluntarios a quienes les produjo una herida en
la piel antes de ser tratados por sanadores, observó que las heridas sanaban
muy rápidamente El análisis estadístico reveló que la velocidad de curación de
las heridas en el grupo tratado por los sanadores fue significativamente mayor
que en el grupo control, que no recibió la intención de curación.
Byrd realizó
un estudio controlado y al azar en 393 pacientes admitidos por dolor torácico o
por infarto del miocardio durante un período de 10 meses en la Unidad de
Cuidados Coronarios del Hospital General de San Francisco, California. Los 192
pacientes que recibieron oraciones a distancia evolucionaron mejor en varios
parámetros: menos resucitaciones cardiopulmonares, menos medicamentos y menor
incidencia de edema y de neumonía que el grupo control de 201 pacientes que no
habían recibido ninguna plegaria. Este grupo de enfermos requirió de asistencia
ventilatoria, antibióticos y diuréticos más frecuentemente que los pacientes
que fueron objeto de las oraciones a distancia. La diferencia fue
estadísticamente significativa.
En 1997,
Schlitz y Braud analizaron 19 experimentos en los cuales una persona trataba de
influenciar la actividad electrodérmica de otra y encontraron resultados muy
significativos (p<0,0000007).
En el
Centro Médico Pacífico, de la Escuela de Medicina de la Universidad de
California, se realizó un estudio doble ciego en 40 pacientes con el Síndrome
de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA) que recibieron intenciones de curación a
distancia, generalmente mediante oraciones. A los 6 meses, el grupo que las
recibió tuvo una menor incidencia de enfermedades asociadas al SIDA (p=0,04),
menos y más cortas hospitalizaciones (p=0,04), menos visitas al médico (p=0,01)
y mejores resultados en las pruebas psicológicas (p=0,02). No se observó
ninguna correlación entre los resultados clínicos y las creencias de los
pacientes que estaban recibiendo o no las intenciones u oraciones sanadoras. No
se detectaron diferencias en los valores de CD4+ entre ambos
grupos. Los resultados obtenidos apoyaron la hipótesis de que la oración a
distancia afectó positivamente la evolución del SIDA y sugieren la necesidad de
continuar con este tipo de investigaciones.
Harris y
col. realizaron un estudio doble ciego en la Unidad de Cuidados Coronarios del
Instituto del Corazón, de la Escuela de Medicina de la Universidad de Kansas.
Observaron que los 466 pacientes que recibieron las plegarias asignadas,
diariamente durante 4 semanas, tuvieron una evolución clínica significativamente
mejor que el grupo control (524 pacientes).
En el año
2000, Astin y col. publicaron una meta-análisis de 23 estudios controlados de
curación a distancia, hechos al azar. Encontraron resultados positivos en el
57% de los casos.
Krucoff y
col., en el Centro Médico de Duke, reportaron otro estudio doble ciego y
controlado en el cual se utilizaron grupos de oración situados en diferentes
partes del mundo, para orar por enfermos sometidos a cateterismo cardíaco y
angioplastia, Los pacientes receptores de las oraciones tuvieron de 50 a 100%
menos complicaciones (hemorragias, arritmias, muertes, etc.) que los individuos
que no las recibieron.
Una
investigación doble ciego realizada en 219 mujeres de 26 a 46 años de edad,
sometidas a fertilización in vitro y transferencia de
embriones en una clínica de Seúl, Corea del Sur, reveló que el grupo que
recibió las oraciones de personas que vivían en Estados Unidos, Canadá y
Australia, tuvo el doble de embarazos exitosos que las mujeres del grupo
control. El resultado fue estadísticamente significativo (p<0,001).
En el año
2002, Benor revisó 61 estudios de curación a distancia y consiguió efectos
positivos significativos en humanos, animales y plantas.
Jonas y
Crawford revisaron 2300 reportes relacionados con la curación espiritual, la
medicina por energía y el efecto de la intención. Incluyeron 122 estudios de
laboratorio, 80 ensayos controlados y al azar, 128 resúmenes o revisiones, 95
reportes de observaciones, 271 reportes de casos y 1286 escritos diferentes, opiniones,
anécdotas, cartas al editor, comentarios y libros escogidos. Utilizando
criterios muy estrictos le dieron la más alta calificación a los estudios sobre
la interacción mente-materia, seguidos de los relacionados con la oración a
distancia.
Achterberg
y col. estudiaron 11 sanadores. Cada uno de ellos seleccionó a una persona
conocida, por quien sentía simpatía y compasión, como el receptor de sus
esfuerzos de curación a distancia. Los sanadores tenían una experiencia de más
de 23 años realizando esa actividad. Describieron sus esfuerzos de curación
como el envío de energía, buenas intenciones o pensamientos y oraciones por la
salud del receptor, quien estaba colocado dentro de un equipo de resonancia
magnética funcional, aislado de cualquier forma de contacto con el sanador,
quien dirigía sus intenciones con intervalos de 2 minutos, escogidos al azar.
Durante el período de curación, las áreas del cerebro más activadas fueron las
cortezas cingulada anterior y media, el precúneo y las áreas frontales. La
diferencia fue estadísticamente significativa (p<0,00127). Los
hallazgos sugieren que las intenciones de curación pueden ejercer efectos
comprobables en el receptor y que la empatía entre el sanador y el receptor es
una parte importante del proceso de curación. El lado oscuro que tiene la
curación a distancia es el miedo a que se utilicen estas técnicas para hacer
daño, como se ha observado en algunas sociedades primitivas. Una posibilidad
particularmente intrigante es que las influencias remotas de la intencionalidad
pueden ocurrir no sólo no-localmente con respecto al espacio, como se ha
demostrado en los estudios antes señalados, sino que también sean efectivas
no-localmente con respecto al tiempo.
FENÓMENOS
PARAPSICOLÓGICOS
La
Asociación Parapsicológica, afiliada a la Asociación Americana para el Avance
de la Ciencia, define a la Parapsicología como el estudio científico de tres
clases de eventos no comunes: la percepción extrasensoria (telepatía,
clarividencia, precognición y presentimiento), la interacción mente-materia y
los fenómenos que sugieren la sobre vivencia después de la muerte corporal,
incluyendo las experiencias cercanas a la muerte, las apariciones y la
reencarnación (www.parapsych.org).
El campo
de la investigación psíquica se hizo más conocido en la segunda mitad del siglo
XIX y comienzos del siglo XX, porque la popularidad del espiritismo condujo a
muchos científicos a investigar estos fenómenos extraños. Tales estudios
produjeron dos clases de información. En primer lugar, los eventos
significativos tales como la aparición y la comunicación de seres ya
fallecidos, las experiencias cercanas a la muerte, la precognición y los
fenómenos ¨poltergeist¨ o ruidos y movimientos extraños producidos
aparentemente sin una causa física inmediata. Todos ellos tienen un importante
significado, aunque lo desconozcamos, y han sido catalogados por Jan Ehrenwald
como ¨eventos determinados por la necesidad¨. La segunda clase de fenómenos
parapsicológicos son los producidos en el laboratorio, como la clarividencia,
la telepatía y la adivinación de las cartas o de números al azar, en los cuales
se busca que la suma de los aciertos sea estadísticamente significativa. Si al
sujeto bajo estudio se le informa que ha adivinado correctamente una secuencia
de cartas o de números, esa adivinación no tendrá ningún significado especial
en su vida diaria. Estos últimos son los fenómenos que se han denominado
“eventos determinados por el error”, los cuales pueden ser cuantificados y
susceptibles de analizar en el laboratorio. A diferencia de los fenómenos
“determinados por el error”, los “fenómenos determinados por la necesidad” no
son producidos por demanda en el laboratorio y, por consiguiente, no pueden ser
cuantificados.
El poco
interés demostrado en los eventos paranormales determinados por la necesidad, a
favor de los fenómenos determinados por el error, logró que los investigadores
se sintieran “más científicos”, aun cuando no se ganaron la aceptación de la
comunidad científica internacional que ha reaccionado a la información aportada
por la investigación parapsicológica en forma parecida a la del granjero que al
ver una jirafa por primera vez exclamó: “no existe semejante animal”. De hecho,
lo que un científico no debe decir es que “tal fenómeno es imposible” porque
“viola las leyes de la naturaleza”. Aquí vale recordar la frase de San Agustín:
“no existen milagros que violen las leyes de la naturaleza. Existen sólo
eventos que violan nuestro conocimiento limitado de las leyes de la
naturaleza”. Mientras más aprendamos sobre las leyes que explican los fenómenos
parapsicológicos más se acrecentará nuestra visión de la realidad.
Según Radin, después de un siglo de sofisticadas investigaciones y más
de 1000 estudios controlados (1270 sesiones sobre el sueño, 3145 sobre
telepatía Ganzfeld, 34.097 sobre la “consciencia de ser observado”, 1055 sobre
detección inconsciente de ser observado, 2.6 millones de experimentos
psicocinéticos con dados, 1.100 millones de experimentos psicocinéticos con
generadores de números al azar) con probabilidades de 10104/1
existen fuertes evidencias de la existencia de los fenómenos psíquicos. Estos
resultados estadísticos impresionantes significan que ellos no son debidos a
una simple coincidencia. Es muy probable que a medida que los avances de la
física continúen refinando nuestro conocimiento de la realidad, se irá
encontrando una explicación racional para estos fenómenos. Se ha estimado que
todos los fondos utilizados, a través de la historia, en la investigación
parapsicológica equivalen a apenas 0,43 segundos de lo que se consume en un día
para la investigación sobre el cáncer. El obstáculo para conseguir un mayor
financiamiento para la investigación de estos fenómenos radica en que los mismos
no se acomodan fácilmente a las teorías científicas prevalentes y son ignorados
y descartados por “imposibles”. Si los fenómenos retan directamente a los
conceptos ya aceptados por el establecimiento científico atraen el ridículo.
Sin embargo, la historia ha demostrado que muchos de los grandes
descubrimientos científicos surgen del desarrollo de ideas “disparatadas” o
“locas”.
Según LeShan lo que se conoce sobre los fenómenos psíquicos se
puede resumir de la siguiente manera:
1. Algunas personas demuestran
que poseen información específica y concreta que no puede lograrse a través de
los canales sensoriales o por extrapolación de datos obtenidos a través de los
sentidos. Tal es el caso de los fenómenos telepáticos, clarividentes o
precognitivos.
2. El
espacio u otros factores físicos (muros, curvatura de la tierra, montañas,
océanos) existentes entre la información original y la persona que demuestra
poseerla, no son factores determinantes.
3. Los
factores emocionales son los que principalmente establecen la unión entre el
origen aparente de la información y el individuo que demuestra tener ese
conocimiento.
4. Muchas
personas se vuelven ansiosas cuando oyen o leen artículos de opinión sobre los
fenómenos paranormales o encuentran información sobre la existencia de los
fenómenos psíquicos.
Se han
postulado tres hipótesis para explicar estos fenómenos psíquicos. La primera se
refiere a la existencia de una facultad extrasensoria superior en los casos de
telepatía o de clarividencia. La segunda considera que las evidencias pueden
ser explicadas mediante la existencia de seres desencarnados. Es decir, postula
que existe algo relacionado a la personalidad que no cesa en el momento de la
muerte corporal. La tercera incluye a los dos anteriores.
¿CÓMO SE
DIFERENCIA UN FENÓMENO PARANORMAL DE UNO NORMAL?
Las
condiciones que favorecen la producción de los fenómenos normales también
facilitan a los paranormales. En realidad, sólo dos diferencias existen entre
ellos y consisten en la localización del ¨secreto¨ y la frecuencia de los
fenómenos observados. En la percepción normal el misterio radica en cómo la
información pasa de nuestro cerebro a nuestra conciencia o viceversa, y en la
percepción paranormal (telepatía, curación a distancia) el secreto está en cómo
la información pasa de la conciencia de otro individuo a mi conciencia. Nos
intrigan los segundos y no los primeros porque las percepciones normales son
comunes mientras que los fenómenos paranormales son más raros.
Es
necesario recalcar que los análisis de laboratorio en las ciencias naturales
han desempeñado un importante papel en el intento de comprendernos y de conocer
la naturaleza del mundo que habitamos. El método experimental y el laboratorio
son elementos irremplazables de la ciencia; sin embargo, utilizándose
exclusivamente, como se pretende hacer, para analizar los fenómenos psíquicos o
paranormales puede conducirnos a seguir ignorando otras realidades.
Los
investigadores de los fenómenos paranormales han demandado, sin éxito, que las
personas comiencen a creer en hechos ¨imposibles¨ según su concepción de la
realidad. Su tarea principal debería orientarse a la modificación de sus
propios preceptos para hacer que hechos imposibles se hagan posibles y, por lo
tanto, creíbles. Ese objetivo sólo lo pueden lograr explorando y modificando su
propia definición de la realidad que decidirá lo que es posible y lo que es
imposible. Ideas y concepciones que se adoptaron en el pasado como una verdad
incontrovertible sobre la realidad fueron descartadas posteriormente por
falsas.
A pesar
de que los fenómenos paranormales han sido declarados imposibles, un gran
porcentaje de científicos cree en su existencia. En una encuesta realizada en
más de 1000 profesores universitarios en los Estados Unidos, el 55% de los
naturalistas, el 66% de los científicos sociales y el 77% de los académicos en
las artes, las humanidades y la educación reportaron que los fenómenos
psíquicos son hechos establecidos o muy probablemente ciertos .
Quien se
dedique a la investigación en este campo es preciso que entienda que cualquier
autor que escriba sobre la falsedad de un evento paranormal reportado
previamente, puede contar con una amplia publicidad. Pero, quien publique o
trate de publicar, sobre un evento claramente paranormal, puede contar con lo
contrario. De allí que si va a investigar estos fenómenos científicamente, la
teoría debe inclinarse siempre ante los hechos. Ya el famoso psicólogo
norteamericano William James afirmaba que la existencia de un cuervo blanco probaba
que no todos los cuervos son negros. Debemos estar claramente conscientes de
que nuestras creencias cambian, que la humanidad sigue fielmente a los
descubrimientos científicos sin importar los cambios que ellos producen. En
pocos años, hemos pasado de ser una sociedad con dificultades para establecer
una comunicación entre sus miembros a otra en la cual los teléfonos celulares y
el Internet nos permiten comunicarnos con cualquier persona que habite en este
planeta.
Nuestro
deber es, por lo tanto, actuar como científicos. La ciencia no avanza
exclusivamente con los experimentos controlados realizados en un laboratorio.
El reporte de casos de fenómenos paranormales observados y estudiados por
científicos serios, honestos y fieles a la verdad, es importante para el avance
de esta ciencia, simplemente porque no está claramente establecida cual
aproximación, la cualitativa o la cuantitativa, será definitivamente de mayor
utilidad para la comprensión y el desarrollo en este campo.
CURACIÓN
ESPIRITUAL
Para
adentrarnos en el estudio de la curación espiritual debemos empezar por
preguntarnos lo que ocurre después de la muerte. Según el físico cuántico Amit
Goswami, el cuerpo físico muere, con todas sus memorias clásicas, pero la
mónada (el espíritu), no tiene estructura, no tiene nada que morir. El espíritu
con su memoria cuántica, con sus componentes mentales, permanece disponible
como un conglomerado de posibilidades mentales y vitales. Esta mónada cuántica
es un modelo viable de lo que el Libro Tibetano de los Muertos y otras
tradiciones espirituales identifican como el espíritu sobreviviente. Por lo
tanto, el espíritu forma un continuo con las encarnaciones físicas porque lleva
consigo parte de la identidad individual, el carácter, las tendencias mentales
y los sentimientos, los contextos aprendidos mentalmente, las fobias, el
rechazo de ciertos contextos; en fin, los patrones de buenos y malos hábitos
que las tradiciones espirituales denominan karma. Al nacer, el espíritu trae el
karma a la presente encarnación. Al morir, la mónada continúa con el karma
acumulado en esta vida.
La
reencarnación no es un concepto enteramente originado y propagado en el Lejano
Oriente. En efecto, fue aceptada por el judaísmo y en ese ambiente fue
precisamente donde nació Jesús de Nazaret. El cristianismo lo incorporó hasta
el año 553 después de Cristo, cuando en el Quinto Concilio Ecuménico se dictó
un decreto contra la idea de que el espíritu pudiera reencarnar. Algunos
estudiosos afirman que el Concilio nunca dictó ese decreto. La
reencarnación también es abrazada por los sufíes (una rama esotérica del
Islam), el judaísmo hasídico, los gnósticos y otras tradiciones místicas
cristianas. Pero la idea de la reencarnación ha sido sostenida también por
pensadores apartados del contexto religioso, tales como Pitágoras, Platón,
Emerson, Benjamin Franklin, Goethe y Schopenhauer.
En 1903,
Myers, de la Sociedad Inglesa para la Investigación Psíquica, publicó un
excelente trabajo donde especulaba sobre la sobrevivencia de la consciencia.
Ian
Stevenson dedicó gran parte de su vida científica al estudio de niños que
recordaban una vida previa. Estos casos fueron inicialmente descritos en países
y culturas con fuertes creencias en la reencarnación tales como los países
budistas e hinduistas, los chiítas del Líbano y Turquía y algunas tribus del
África Occidental y del noroeste de los Estados Unidos. También reportó casos
en Europa. Estas fuertes creencias en la reencarnación hacen posible que los
niños que desean hablar sobre sus vidas previas lo hagan sin ser reprendidos,
como lo serían en los países occidentales. Stevenson investigó casos de niños
con severos defectos de nacimiento que derivan de vidas anteriores. Tal es el
caso de Charles Porter y Henry Elkin en Alaska, quienes tenían marcas de
nacimiento relacionadas a su muerte en la vida previa por apuñalamiento y por
herida de arma de fuego, respectivamente. Estos niños a menudo presentan una
conducta no común, que luce apropiada para la vida que ellos refieren haber
vivido. Si el niño en la vida anterior murió ahogado, puede desarrollar una
fobia extrema al agua. Si la persona fallecida era del sexo opuesto, el niño
puede presentar confusión de género o conductas apropiadas al sexo anterior.
Estos niños habitualmente dejan de hablar de sus vidas anteriores entre los
cinco y los ocho años de edad, aunque las conductas asociadas pueden persistir
hasta la adultez.
Luce
aparentemente evidente que la conciencia puede persistir en ausencia de la
función cerebral. Si se acepta el modelo que asume que es la conciencia y no la
materia la base de todo cuanto existe, lo que sobrevive es el espíritu o mónada
cuántica. Este paradigma es un monismo basado en la primacía de la conciencia
cósmica (Dios, Tao, Brama, Eloí o Padre Creador) que es única y trascendente
pero que se multiplica en muchos seres sensibles como nosotros. Todo el mundo
de la experiencia, incluyendo la materia, es la manifestación de formas
trascendentes de la conciencia. Existe, por lo tanto, el espíritu que sobrevive
a la muerte del cuerpo y reencarna en otro cuerpo para formar un continuo. La
conciencia tiene el poder final (causación hacia abajo) para crear la realidad
manifiesta mediante la libre selección entre las diferentes posibilidades. La
conciencia se presenta así no como un epifenómeno del cerebro sino como la base
del ser, en la cual todas las posibilidades materiales, incluyendo el cerebro,
están incluidas.
En
conclusión, la conciencia individual no se desvanece cuando cesan las funciones
del cuerpo y del cerebro. Ella persiste y puede ser contactada. Parecería como
si el holograma que codifica todas las experiencias de una vida mantiene un
nivel de integración que le permite una forma de existencia autónoma, Aun
cuando ya no esté asociada a un cerebro, es capaz de recibir información y
responder al mundo manifestado.
Para que
la idea de que la conciencia colapsa las posibilidades cuánticas en actualidad
tenga sentido, el legado Cartesiano del pensamiento dualista sobre la
conciencia debe darle paso a un pensamiento idealista monista. En este último
caso, la conciencia es todo, es la base de todo ser, la realidad última. La
conciencia puede colapsar las posibilidades materiales porque ella trasciende
el universo material, está más allá de las jurisdicciones de la mecánica
cuántica. Todas las posibilidades están dentro de la conciencia. Cuando ella
escoge, simplemente reconoce una de las posibilidades, no hay una mediación de
una tercera sustancia, y por lo tanto, no se produce un intercambio de energía
dualista. Está reconociendo y escogiendo entre las posibilidades que ya están
presentes. Nosotros somos conciencia y es la misma conciencia para todos.
En la
física cuántica no existe el espacio ni el tiempo hasta que la conciencia haya
escogido colapsar un evento. Un accidente presente puede
estar correlacionado con otro en el pasado o en el futuro. La no localidad
cuántica es un mecanismo que puede explicar la reencarnación. De allí que en el
mundo de lo manifiesto, donde vivimos, las diferentes reencarnaciones de un
espíritu aparecerían desconectadas, pero en verdad están conectadas por el hilo
de la no localidad cuántica, por la transferencia no local de información. La
reencarnación es progresiva o, en el peor de los casos, mantiene el status quo,
pero no es regresiva. La visión cuántica y la mística es que el espíritu no
tiene una existencia separada de la conciencia cósmica (Dios). El espíritu es
una entidad limitada que asume la conciencia con el propósito de explorar
posibilidades. Cuando todas ellas han sido exploradas, la identidad del
espíritu se funde con Dios.
Se han
descrito muchos casos de recuerdos de múltiples vidas, hasta nueve, es el caso
de una niña surafricana. Estos reportes apoyan la idea de la existencia de una
ventana no local que conecta las reencarnaciones pasadas, presente y futuras de
una mónada (espíritu). Existe además, una amplia literatura sobre la regresión
a vidas pasadas mediante la hipnosis.
COMUNICACIÓN
DESPUÉS DE LA MUERTE
Para
Laszlo, la explicación de la comunicación después de la muerte requeriría una
teoría desarrollada independientemente que explicaría la naturaleza de la
conciencia y la posibilidad de su persistencia después de la inactivación del
cerebro con el cual estaba asociado. Postuló la “teoría de la información,
registro, conservación y transmisión del pleno cósmico” que trataría de
explicar está comunicación como un proceso natural mediado por el campo
Akáshico del pleno cósmico. El principio clave es la transferencia de
información entre hologramas generados por ondas interferentes en el pleno
cósmico. Se sabe que todos lo objetos emiten ondas de frecuencias específicas.
Cuando estas ondas encuentran otros objetos, una parte es reflejada por el
objeto y la otra parte es absorbida por el mismo objeto el cual queda
energizado y crea otro campo de onda que regresa hacia el objeto que emitió la
onda inicial. La interferencia entre la onda inicial y la onda de respuesta
crea un holograma que contiene información de los objetos que originaron los
campos de ondas. La información almacenada en ese holograma está disponible en
todos los sitios donde penetran las ondas creadas. Puede ser transmitido de
holograma a holograma, si resuenan a la misma frecuencia o a una frecuencia
compatible. En esta teoría se propone que se trataría de ondas escalares que
son ondas no vectoriales, que transportan información pero no energía. Los
patrones de interferencia de estas ondas forman hologramas que duran
indefinidamente en el pleno cósmico. Las informaciones que ellos transportan permanecen
disponibles para ser intercambiadas con aquellos hologramas que resuenan a
frecuencias compatibles. Por lo tanto, la comunicación después de la muerte
ocurre cuando el holograma que contiene todas las experiencias vividas por la
persona fallecida entra en resonancia con el holograma creado por el cerebro
del médium. En tales circunstancias, el holograma en el campo Akáshico de la
persona fallecida tiene acceso a la información codificada en el campo Akáshico
por el cerebro del médium.
¿CÓMO
PERSISTE UNA CONCIENCIA QUE NO ESTÁ ASOCIADA A UN CEREBRO VIVIENTE EN EL PLENO
CÓSMICO?
Aunque se
desconoce este mecanismo, Laszlo (95) trata de explicarlo a través de la teoría
del campo Akáshico, la cual nos señala que las trazas holográficas de la
conciencia asociada con un cerebro viviente son conservadas en el pleno
cósmico. La transcomunicación sugiere que el pleno contiene no sólo un registro
pasivo de la conciencia de una persona, creado durante toda su vida y luego
persiste sin cambiar, sino que almacena un manojo de información dinámica,
basada en las experiencias acumuladas en esa vida. En condiciones apropiadas,
esa información es capaz de un desarrollo autónomo, a pesar de la ausencia del
cuerpo con el cual estuvo ligada. Para que esto ocurra se han postulado varias
hipótesis. De acuerdo a los místicos y a la tradición esotérica, varias capas
componen a un ser humano como las hojas de una cebolla; ellas corresponden al
cuerpo físico, el alma y el espíritu. Cuando el individuo muere, su alma y su
espíritu abandonan el cuerpo físico, pero llevan consigo lo que las tradiciones
espirituales denominan karma. Al nacer, el espíritu trae el karma a la presente
encarnación. Después de la muerte física, el espíritu continúa con el karma
acumulado en esta vida.
Otra
hipótesis explica el fenómeno de la transcomunicación mediante la física
moderna, que concibe a las conciencias desencarnadas como ondas imperceptibles
por los órganos sensoriales pero que, sin embargo, son reales. Los científicos
que apoyan esta hipótesis señalan que muchas de las ondas que se propagan en el
espacio no pueden ser percibidas directamente pero deben ser deducidas a través
de una cadena compleja de razonamientos. Algunas ondas, como las
electromagnéticas, dentro de un rango específico, pueden ser transformadas en
forma perceptible por los sentidos mediante instrumentos electrónicos. Algunas
de esas ondas pueden ser percibidas por los “psíquicos” quienes recibirían
comunicaciones directas o instrumentales indirectas. Las dos hipótesis pueden
ser combinadas. La capa espiritual (espíritu) podría ingresar a un campo de
ondas mayor e integrarse con otras capas espirituales, en el campo Akáshico. El
sitio lógico para buscar una explicación científica del misterio de la
comunicación con seres desencarnados, sería la física de la teoría de los
campos complejos y no la metafísica del alma y del espíritu.
La
coherencia no local entre los cerebros y las mentes de diferentes individuos
produce un buen número de los fenómenos paranormales tales como la telepatía,
la visión remota o clarividencia y la curación a distancia. En estos casos la
coherencia no local entre las mentes de los individuos está mediada por sus
cerebros y sus cuerpos, pero qué pasa con la conexión y la coherencia con una
mente que no está asociada a un cerebro y cuerpo viviente. La posibilidad de
comunicarnos con personas ya fallecidas ha colmado la imaginación de los seres
humanos desde tiempos inmemoriales. La comunicación después de la muerte se ha
realizado a través de los médiums. Sin embargo, también se ha logrado inducir
con técnicas modernas como las utilizadas por el psiquiatra Alan Botkin quien
la ha inducido en cerca de tres mil personas mediante lo que ha denominado
“reprocesamiento y desensibilización sensorial” que consiste en una serie de
movimientos oculares rápidos. Reportó que el 98% de los individuos que utilizan
esta técnica han logrado comunicación con seres fallecidos. Sus resultados no
dependen de la relación del sujeto con la persona fallecida. Lo ha logrado en
sujetos profundamente religiosos, pero también en agnósticos y ateos. Las
personas refieren que su conexión telepática es real y les produce un cambio
instantáneo de un estado de tristeza a uno de elación.
Mucho más
controversial es lo que se ha denominado “transcomunicación instrumental” como
la reportada por Laszlo con el
investigador psíquico italiano Marcello Bacci que en los últimos 40 años ha
estado oyendo voces a través de su radio y está convencido de que corresponden
a personas que han muerto. Los experimentos de Bacci han sido ampliamente
estudiados por científicos de diferentes especialidades. En 1996, Mario Festa,
un físico nuclear de la Universidad de Nápoles midió los campos eléctricos y
magnéticos alrededor del aparato de radio cuando se oían las voces. Con el
radio apagado, el campo eléctrico fue de 0,71 V/m (voltios/metros) y el campo
magnético fue de 0 militesla. Con el radio encendido, el campo eléctrico se
elevó a 2.15 V/m y el campo magnético a 0,11 militesla. Cuando las voces de las
personas fallecidas comenzaron a oírse, el campo eléctrico osciló entre 0,54 y
0,81 V/m y el campo magnético permaneció en 0 militesla. Este resultado era
inesperado, porque una transmisión de una fuente normal habría elevado los
campos eléctricos y magnéticos hasta alcanzar un valor semejante al obtenido
cuando el radio estaba encendido y operando regularmente. La “transcomunicación
instrumental” o “fenómeno de la voz electrónica” fue ampliamente estudiada por
Konstantin Raudive quien grabó más de 70.000 voces emitidas por fuentes
inexplicables y paranormales, de las cuales 25.000 contenían palabras
identificables.
Hans Otto
König, un ingeniero electroacústico alemán experimentó con varias fuentes de
ruido de fondo, además de la estática del radio. Diseñó una fuente de sonido de
fondo que consiste de 4 generadores de sonido que producen una mezcla compleja
de frecuencias superiores al rango audible por el oído humano. De esta manera,
König recibió comunicaciones anormales de voces durante varios años.
Anabela
Cardoso utiliza radios antiguos y ha recibido respuestas a sus preguntas. Está
tan convencida de la veracidad del fenómeno que fundó una publicación
periódica: The Instrumental Transcomunication (ITC) Journal. De acuerdo a
Fontana (98), quien fue testigo de varios experimentos de Cardoso quedó
descartada la posibilidad de fraude o interferencia de otras personas. Las
diversas formas de transcomunicación instrumental incluyen radios, televisores,
teléfonos y computadores.
¿POR QUÉ
LA COMUNICACIÓN CON SERES DESENCARNADOS NO ES RECONOCIDA POR LA COMUNIDAD
CIENTÍFICA?
En primer
lugar, porque la comunicación extrasensoria generalmente no ocurre
espontáneamente, aunque puede hacerlo, y cuando esto último sucede la impresión
que produce en las personas es tan intensa que logra originar un cambio
sustancial y permanente en la visión que tiene sobre la realidad. En la
mayoría de los casos la comunicación extrasensoria necesita ser facilitada por
un estado alterado de la conciencia que produce cambios electroencefalográficos
conocidos, con predominio de ondas alfa, beta y ocasionalmente delta. Estos
estados ocurren espontáneamente en la meditación y en las experiencias
religiosas, pero las personas promedio rara vez los experimentan. Pero también
pueden ser inducidos mediante la hipnosis por psiquiatras, líderes espirituales
y chamanes, por ejercicios de respiración, danzas, toque de tambores y por
drogas psicodélicas. En segundo lugar, para que ocurra la comunicación después
de la muerte la mente del receptor debe tener un estado particular de
sensibilidad. Es probable que en las sociedades tradicionales mucha gente posea
la sensibilidad requerida. Lo que las culturas occidentales consideran
paranormal, para las culturas tradicionales puede ser perfectamente normal; por
ejemplo, la telepatía entre los aborígenes australianos, las experiencias de
vidas pasadas en la India y el Tibet y la comunicación con los espíritus de
nuestros ancestros en Asia, África y Latinoamérica.
En tercer
lugar, en el mundo occidental la mayoría tiende a ignorar o reprimir de sus
conciencias aquellos fenómenos que no encajan en los presupuestos del empirismo
clásico. Según Fontana, la resistencia a asuntos relacionados a la vida después
de la muerte se observa no sólo en la ciencia establecida sino también en las
religiones organizadas, en el público en general y paradójicamente en la
parapsicología académica, la disciplina creada para investigar los fenómenos
anormales. Muchos parapsicólogos temen que la investigación sobre la mediumnidad,
las apariciones y otros fenómenos relacionados con la sobre vivencia evitaría
su aceptación por parte de la ciencia establecida.
¿CÓMO SE
PRODUCE LA CURACIÓN ESPIRITUAL?
Para
entender el fenómeno de la curación espiritual es necesario adentrarse en el
conocimiento del espiritismo. Allan Kardec codificó la doctrina filosófica que
a finales del siglo XIX se transformó en el centro del movimiento espiritista.
Kardec recibió, a través de dos médiums, las comunicaciones que compiló en su
primer libro: “El Libro de los Espíritus”. Posteriormente, publicó “El Libro de
los Médiums”. Según el espiritismo, existe un principio individual de la
conciencia (el espíritu) que sobrevive al cuerpo y puede interactuar con el
mundo visible. El espíritu alterna entre una vida de aprendizaje y una
existencia entre las vidas, hasta lograr su perfección. La doctrina kardeciana
promulga la reencarnación y la posibilidad de la comunicación con los
espíritus; acepta el concepto de la evolución espiritual y la ley de causa y efecto
(karma). Carece de rituales religiosos y preconiza la benevolencia para todos,
la indulgencia para las imperfecciones de otros y el perdón a las ofensas. Para
Trincado,”El espiritismo es la vida eterna y continuada. La vida es la eterna
verdad; y como el espíritu es la vida, ésta es el asiento del espiritismo. El
espiritismo es todo el universo solidarizado; es la omnipotencia, porque es la
suma de las potencias de todos los espíritus. El espiritismo es la sabiduría,
porque ésta es la suma de la sabiduría de los espíritus, que en la luz, cuando
el hombre es trino, dispone en ley y justicia de toda la sabiduría y la
omnipotencia solidarizada. El espiritismo es, en fin, todo, porque su único
maestro es el Creador Universal, cuyo nombre en el infinito es Eloí, el que
sólo tiene por ley, amor; y amor es la ley del espiritismo”.
Existen
evidencias de la sobre vivencia del espíritu obtenidas a través de médiums. En
Brasil, el espíritu del cirujano alemán Dr. Fritz ha sido incorporado por una
serie de médiums, los cuales son personas ordinarias sin formación quirúrgica,
pero cuando lo incorporan realizan intervenciones sin anestesia ni higiene
adecuada.
La
conciencia no puede colapsar ondas de posibilidades de una mónada cuántica en
ausencia de un cuerpo físico, pero si la mónada cuántica o espíritu
desencarnado está relacionado con un médium, el colapso puede ocurrir. Los
médiums tienen un talento particular y la apertura para actuar en ese sentido;
por la pureza de sus intenciones ellos pueden establecer correlaciones no
locales con un espíritu desencarnado. Cuando el médium está incorporado, su
manera de hablar y su pensamiento sufren cambios porque está en comunicación
con el espíritu desencarnado. El espíritu del médium es temporalmente
reemplazado por el de la entidad desencarnada, cuyos hábitos reemplazan a los
del médium.
Según
Trincado, “todos los médiums, por el hecho de serlo, tienen grandes
responsabilidades y son (por naturaleza) delicadísimos, como los gusanos de
seda. Todo les molesta y todo les subleva, hay que estar con ojo avizor sobre
ellos y estudiarlos con toda frialdad y jamás conviene la adulación a su
alrededor, pero aún menos el desprecio; las dos cosas pierden al médium, por lo
cual hay que mantenerlos en la realidad de las cosas; en el término medio
verdadero, para evitarle el orgullo o el tedio a las facultades que le son
pesadas siempre, hasta que está en su perfecto desarrollo, que es cuando él
solo se basta para rechazar la influencia extraña y sólo se entrega cuando su
espíritu está cierto de que el que se le arrima para posesionarse, está en la
justicia. El médium tiene todas las armas necesarias para su defensa. Pues la
ley es una y el más domina al menos; causa por la que, puede ser muy grande la
potencia dinámica del médium y la de sus guías y afinidades, pero puede ser
mayor la influencia del ambiente y ser dominado por el detractor; en este caso,
la responsabilidad es del círculo que lo rodea¨
Existen
suficientes evidencias para apoyar la hipótesis de la existencia de seres
desencarnados: 1) las experiencias fuera del cuerpo, en las cuales los sujetos
refieren haber cambiado su identidad para transformarse temporalmente en un ser
desencarnado. 2) las tendencias y marcas de nacimiento observadas en niños que
refieren haber vivido una vida anterior a la actual. 3) los médium que
canalizan entidades cuyos caracteres asumen temporalmente. 4) la gente que
recibe consejos y guías de entidades desencarnadas (guías espirituales); tal es
el caso del Padre Pío quien recibía la ayuda de su ángel guardián para traducir
el griego, un idioma que le era desconocido.
Las
curaciones espirituales, o mediante espíritus incorporados por médiums, son
realizadas por médicos desencarnados quienes diagnostican y prescriben
tratamientos que generalmente son de la medicina científica convencional pero,
con no poca frecuencia, utilizan procedimientos desconocidos por la medicina
moderna, basados en el manejo de campos energéticos que apenas están siendo
estudiados por los físicos. La medicina espiritual reconoce sus límites y no
interfiere con el llamado destino o karma de los enfermos. La mente es
considerada como un atributo del espíritu y las intervenciones corporales
pueden ser mediadas por el espíritu. En cualquier caso, siempre es necesaria la
opinión de un médico convencional calificado para identificar la alternativa
terapéutica que produciría mayor beneficio al paciente.
Un caso
emblemático del ejercicio de la medicina espiritual lo representa el médium
brasileño João Teixeira de Faría (Juan de Dios) quien practica su actividad
sanadora en el pueblo de Abadiania, situado a unos 115 kilómetros de Brasilia.
En este pueblo se encuentra la ¨Casa de Dom Inácio de Loyola¨ donde las
Entidades espirituales ejercen su actividad sanadora a través del médium João.
Los miércoles, jueves y viernes de cada semana cientos de personas vestidas de
blanco (para que su campo energético sea más visible) acuden a la Casa buscando
la curación de sus enfermedades. El médium João es un hombre humilde que
incorpora Entidades, muchas de las cuales fueron médicos en encarnaciones
previas, tales como Augusto de Almeida, Oswaldo Cruz, José Valdivino, Bezerra
de Meneses, Andre Luiz y otros.
Las
extraordinarias habilidades y dedicación del médium João y la falange de espíritus
compasivos que incorpora, han sido estudiadas científicamente. Se han realizado
documentales y escrito varios libros que han mostrado a millones de lectores
los testimonios de miles de enfermos que han sido tratados y curados por este
fenómeno científico que es el médium João. Miles de personas viajan a
Abadiania, desde diferentes países del mundo en busca de la ayuda y curación de
sus enfermedades, muchas de las cuales no han respondido favorablemente al
tratamiento médico convencional. Otras acuden con el fin de lograr una
transformación espiritual. Cientos de médicos, científicos, físicos, políticos,
profesores universitarios, artistas y directores de cine, han sido tratados por
las Entidades.
Para
realizar las cirugías físicas o visibles, las Entidades siguen ciertos
criterios: los pacientes deben ser mayores de 18 años y menores de 53, no
sufrir de epilepsia, diabetes o cardiopatías y no deben estar recibiendo
quimioterapia, ni radiaciones. Sin embargo, las Entidades han señalado que no
hay ninguna diferencia en los resultados obtenidos cuando se practica la
cirugía espiritual o la física. Generalmente, esta última se realiza en
aquellos individuos que necesitan de una prueba tangible de su proceso
curativo. Hasta nueve cirugías diferentes pueden ser realizadas simultáneamente
por las Entidades. Pueden consistir en la introducción en las fosas nasales de
unas pinzas de Kelly de 16 cm de largo terminadas en un trozo de algodón
humedecido con agua ‘energizada’ o “magnetizada”. Otra intervención consiste en
el raspado de la córnea con un cuchillo que se utiliza no sólo para
tratamientos de problemas oculares sino para curar otras partes del organismo,
ya que el ojo es considerado como representativo de todo el cuerpo. Las
Entidades también pueden remover tumores. Las miles de personas que han
recibido tratamiento quirúrgico no sintieron dolor durante la intervención, el
sangrado fue mínimo y las heridas no se infectaron.
Se ha
tratado de explicar científicamente lo que sucede cuando los pacientes han sido
sometidos a cirugías ¨visibles¨. Alexander Moreira de Almeida, Tatiana Moreira
de Almeida y Angela María Gollner solicitaron la asistencia del Departamento de
Patología del Hospital Universitario de la Universidad Federal de Luis de Fora,
Minas Gerais, Brasil. Ninguno de los pacientes intervenidos recibió anestesia
química y sólo algunos refirieron un dolor leve durante la operación visible
(con incisión). Los instrumentos que se utilizaron fueron cuchillos caseros y
bisturí. No se hizo ningún tipo de asepsia. Entre las operaciones realizadas
reportaron las siguientes: raspado de córnea, introducción de pinzas de Kelly
en los orificios nasales, extracción de piezas dentales, cirugía mamaria y
abdominal y la remoción quirúrgica de un lipoma que pesó 120 gramos. Estos
investigadores informaron que las cirugías eran genuinas. Los estudios
patológicos revelaron que los tejidos extraídos eran compatibles con su origen
y correspondían a tejidos humanos. Concluyeron en la necesidad de continuar los
estudios e investigar el mecanismo de la anestesia durante las cirugías
visibles y la ausencia de infección, a pesar de que el médium João no utiliza
guantes quirúrgicos estériles ni medidas de asepsia aparentes.
RavenWing
reportó haber presenciado varios casos en los cuales las Entidades realizaron
tonsilectomías, sin anestesia química. En esas ocasiones estaban como testigos
varios médicos quienes confirmaron la extracción de las amígdalas infectadas.
Se han documentado curaciones de enfermos con el Síndrome de Inmunodeficiencia
Adquirida (SIDA), desaparición del virus de la hepatitis C y pacientes de SIDA
cuya salud y calidad de vida mejoró significativamente después del tratamiento
recibido en la Casa. En las ocasiones en las cuales ninguna curación ha sido
posible, las Entidades explican que la razón del fracaso tiene que ver con el
karma del individuo, en el sentido de que su espíritu ha escogido esa
enfermedad particular para su crecimiento en la vida presente.
Las
incisiones no sangran o lo hacen brevemente porque aparentemente las Entidades
son capaces de desviar energéticamente la circulación del área que está siendo
intervenida.
Las
cirugías físicas practicadas por las Entidades incorporadas por el médium João
nos obligan a pensar en un nuevo paradigma. Después de la observación de miles
de cirugías realizadas por João y otros médium, más personas se convencerán de
las posibilidades de una curación espiritual. Con el pasar del tiempo, se
logrará una masa crítica lo suficientemente grande como para que este fenómeno
sea parte integral de nuestra mente colectiva y se asocie con la medicina
convencional y otros métodos de medicina alternativa o complementaria, con el
fin de lograr tratamientos más efectivos.
Según
Schwartz y Simon, en el campo de la curación por la energía la verdad luce más
extraña que la ficción, en particular cuando nos referimos a los sanadores
espirituales como Juan de Dios, quien ha sido considerado como un enigma. Se
han realizado miles de videos de sus cirugías, algunos hechos por científicos y
médicos, que muestran que los pacientes sufren muy poco o ningún dolor, no se
ven estresados y las heridas sangran muy poco.
Savaris
entrevistó a 500 personas que habían visitado la “Casa de Dom Inácio” entre
julio de 1993 y mayo de 1994; el 74,4% reportó haber sido ayudado y aliviado de
sus enfermedades. De estas 500 personas, el 97,4% afirmó tener fe en las
facultades curativas del médium João; el 93,2% conocía a otros enfermos que
habían sido curados por él; el 89,5% presenció cirugías realizadas sin
anestesia química ni antisepsia; el 74% sabía de pacientes curados, sin haber
sido sometidos a cirugía visible y el 93,8% confesó que la fe en las facultades
de João es importante para obtener la curación, al igual que el ambiente
místico de la Casa, las hierbas recetadas (Passiflora “energizada”), el agua
bendita, las oraciones, la sopa “bendita” servida gratuitamente a todos los
asistentes y la música que se transmite durante las sesiones.
Antes de
João, el mundialmente famoso sanador brasileño Ze Arigo (José Pedro de Freita,
1918-1971) fue encarcelado por el ejercicio ilegal de la medicina en 1957, pero
el Presidente de Brasil Juscelino Kubitschek, quien había sido curado por el
Dr. Adolph Fritz (la Entidad que incorporaba Arigo y quien fue un cirujano
alemán que murió en la Primera Guerra Mundial), le otorgó un perdón
presidencial y Arigo sólo cumplió 5 meses en prisión de los 15 a los que había
sido condenado. Andrija Puharich), investigador médico de la Universidad de New
York, reportó haber observado más de 1000 casos en los cuales Arigo diagnosticó
y trató pacientes con una seguridad asombrosa. El autor manifestó haber quedado
impresionado por la certeza en el diagnóstico y la terminología sofisticada en
las prescripciones médicas de Arigo. Señaló, además, que el grupo médico que lo
acompañaba, no fue capaz de encontrar un error en los nombres de las drogas que
prescribía. Miles de intervenciones quirúrgicas fueron realizadas en
condiciones que Puharich describió como las existentes en una estación de
trenes en las horas de mayor aglomeración. Para satisfacer su curiosidad le
permitió a Arigo extraer un tumor benigno que tenía en el codo derecho. En
cuestión de segundos Arigo, utilizando una navaja de bolsillo, extrajo el
tumor. Puharich no experimentó dolor ni la herida se infectó, a pesar de
haberse usado un instrumento no estéril. La escena se realizó en un salón lleno
de personas Este investigador, sin embargo, no fue capaz de llegar a ninguna
conclusión sobre la realidad del Dr Fritz, como espíritu independiente que se
incorporaba a Arigo durante las intervenciones que realizó durante seis años de
actividad ininterrumpida hasta su muerte. Arigo afirmaba que todo lo que hacía
era muy simple: “Yo oigo una voz en mi oído derecho y repito lo que me dice”.
Esa voz, según Arigo, era la del Dr. Fritz
George
Chapman fue un médium sanador inglés muy famoso quien trabajó en la misma época
de Arigo. Chapman entraba en trance e incorporaba una serie de espíritus
incluyendo al del famoso oftalmólogo inglés William Lang que había desencarnado
en 1945. Durante el tiempo que trabajó, realizó desde remociones de cataratas
hasta cirugías abiertas de tórax.
Una de
las médium sanadoras más famosas y mejor estudiadas fue la mexicana Bárbara
Guerrero (Pachita). El Dr. Jacobo Grinberg-Zylberbaum, de la Universidad
Autónoma de Mexico, la acompañó por mucho tiempo mientras realizaba sus
curaciones y sus testimonios dieron fe de las extraordinarias facultades
mediúmnicas de Pachita. Se dice que incorporaba al espíritu del príncipe azteca
Cuauhtémoc y realizaba intervenciones quirúrgicas asombrosas que fueron
presenciadas por médicos, científicos de diversas disciplinas, cineastas y
periodistas. A continuación se describen algunas de las observaciones de
Grynberg-Zylberbaum:
“Una
operación fue la de una niña sobre anestesiada. Pachita (en estado de trance)
aplicó su cuchillo en la parte posterior de la cabeza. Con un movimiento
intenso penetró el cuero cabelludo mientras yo y L. dábamos energía. Abrió el
hueso y de pronto un tejido fresco se materializó en su mano izquierda. Con el
cuchillo levantó la carne e introdujo ese tejido en el cráneo. Coloqué mis
manos sobre un algodón mojado, lo apliqué y me ordenó cerrar la herida la cual
cerró instantáneamente”.
“En mis
días de estudiante y después como psicofisiólogo pude observar el choque
espinal. Basta cortar la médula espinal para dejar paralizada a una persona sin
remedio y de por vida. Eso fue, al menos, lo que aprendí en esos días. Nos
trajeron a un muchacho de 30 años en una silla de ruedas. En un accidente
automovilístico su médula espinal recibió un impacto atroz y la corriente
nerviosa proveniente de las áreas motoras corticales dejó de activar los
músculos de las piernas. Parálisis de parte del tronco y de las extremidades
inferiores fue el resultado. El cuchillo penetró las vértebras y descubrió la
médula espinal. Pachita unió los extremos despedazados y pidió un injerto de
hueso. Un ayudante le trajo un frasco de vidrio del que sacó un hueso y con el
mango del cuchillo lo incrustó en la espalda. Apliqué mis manos y la herida
cerró y el muchacho comenzó a mover una pierna. Ligera pero segura, la conexión
quedaba reestablecida y sólo era cuestión de tiempo”.
“Después
trajeron a un viejito de 85 años que no podía comer. Su esófago se había
cerrado hacía meses y sólo se alimentaba de líquidos. Lo hizo acostarse y pasó
sus manos sobre el vientre del enfermo. Vio lo que tenía adentro y supo qué
hacer. Abrió desde la garganta hasta el estómago e introdujo sus manos en el
conducto esofágico. Lo despegó y lo dejó libre. Cerré la herida”
“La mujer
que necesitaba un injerto de vejiga había llegado. Pachita levantó los brazos y
vi cómo algo se materializaba entre sus dedos. Es una vejiga, me dijo, sabiendo
lo profundo de mi asombro. Una mujer joven entró al cuarto y se acostó. Le hizo
un corte extenso e introdujo una mano al interior de la herida. Localizó algo y
me invitó a sentirlo. En la tarde de ese día me había cortado un dedo y temí
infectar a la enferma o a mí mismo. Iba a decirlo y de pronto me pareció
ridículo; introduje mi mano y sentí un conducto delgado. Toca bien Jacobo, y
sentirás una piedrita en el conducto renal. La sentí y en ese momento
desapareció. Esta niña está curada y no necesita vejiga. Voltee a ver la mesita
junto al cuerpo de Pachita y me di cuenta que la vejiga había desaparecido.
Cerré la herida y esperé el próximo enfermo”.
“Una
mujer entrada en años ocupó la cama. Venía acompañada de su hijo y él dijo que
su madre tenía cáncer en las fosas nasales. Pachita introdujo el cuchillo en
una de ellas y empezó a raspar. Se tardó varios minutos mientras reconocía el
interior de las cavernas y después con una sonrisa dijo: hecho está en el
nombre de mi Padre”.
“Terminamos
a las 12 de la noche. El cuerpo de Pachita se desmayó en ese lapso y después se
recuperó. Me miró extrañada y me preguntó que de dónde había yo salido. Su
conciencia era tan distinta que no recordaba haberme visto durante las
operaciones. Me da mucho gusto verte, Jacobo”.
El psicólogo
Alberto Villoldo presentó uno de los más impresionantes relatos de una
intervención de Pachita en estado de trance, asumiendo la personalidad de
Cuauhtémoc. Durante este procedimiento removió un tumor canceroso de la vejiga
de una mujer proveniente de Texas y luego insertó una nueva vejiga humana
obtenida de una escuela de medicina local. La operación fue realizada en
condiciones sépticas, usando un cuchillo de cazador. Villoldo describe que,
siguiendo las instrucciones de la sanadora, él ayudó a remover tejido del
abdomen de la mujer y a insertar la nueva vejiga. La intervención fue también
presenciada por el Dr. Gabriel Cousens quien expresó lo siguiente: “No tengo la
menor duda de que ella estaba abriendo la piel y que había un fuerte olor a
sangre. Pude ver la apertura del abdomen y las manos de Pachita entrando a la
cavidad abdominal. No tengo la menor duda de que presencié una auténtica
cirugía psíquica”
Para
tratar de explicar el fenómeno Pachita, Grinberg-Zylberbaum propuso la Teoría
Sintérgica en los siguientes términos:
“La
mecánica cuántica actual ha desarrollado una concepción acerca de la estructura
del espacio que nos va a servir de punto de partida para intentar explicar el
trabajo de Pachita”.
“El
concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio es
una red o matriz energética hipercompleja de absoluta coherencia y total
simetría. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado
fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo
conocido. La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus
porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una partícula
elemental es precisamente una desorganización elemental de la lattice en
cualquiera de sus localizaciones”.
“A partir
de Einstein, el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo, por lo que
la consideración de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos
unificándolos. Si la lattice desapareciera, el espacio y el tiempo harían lo mismo.
Cualquier objeto “material” es en realidad una organización irrepetible de la
estructura de la lattice”.
“El
cerebro humano es la conformación más compleja conocida de la estructura de la
lattice (exceptuando la estructura fundamental de la lattice misma). Cada una
de los doce mil millones de neuronas del cerebro humano junto con todas sus
conexiones anatómicas son otras tantas alteraciones de la estructura
fundamental de la lattice. Cada vez que una neurona se activa y su membrana
celular cambia su potencial de reposo produciendo cambios eléctricos de
superficie, la lattice cambia su conformación. Esta alteración ocurre en todas
las dimensiones del espacio y se le denomina campo neuronal. En realidad, el
campo neuronal y la lattice forman una unidad y es la misma lattice la que
sirve de fundamento al campo neuronal. El mundo que conocemos resulta de la
interacción entre el campo neuronal y la lattice. Todos vemos un mundo similar
porque la estructura de nuestros cerebros es muy parecida y por lo tanto, los
campos neuronales que producimos son semejantes aunque irrepetibles y únicos en
cada momento”.
“El nivel
de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado. Durante las
operaciones que realizaba, ella era capaz de materializar y desmaterializar
objetos, órganos y tejidos. El manejo de las estructuras orgánicas, le permitía
realizar transplantes de órganos a voluntad, curaciones de todo tipo y
diagnósticos a distancia con un poder y exactitud colosales”.
“Estar
junto a Pachita era una experiencia única en la cual se experimentaba el poder
de su mente, capaz de conocer los contenidos del pensamiento, las intenciones y
las experiencias más íntimas de sus colaboradores y pacientes como si fueran un
libro abierto. Además, Pachita lograba penetrar en el tiempo prediciendo
eventos futuros como si su campo neuronal en interacción con la lattice del
espacio tiempo decodificara y modificara la estructura temporal de la
realidad”.
“Todos
estos portentos pueden ser explicados si se acepta la posibilidad de que las
modificaciones de la lattice producidas por el campo neuronal de Pachita eran
capaces de alterar sustancialmente aquélla produciendo conformaciones similares
a la de los objetos (en caso de las materializaciones) o retornos a la
estructura de la lattice de los objetos (en el caso de las
desmaterializaciones”.
“Pachita
poseía un control único sobre su campo neuronal transformándolo y modificando
con él a la estructura de la lattice. Aunque sus efectos parecían ser
milagrosos se basan, de acuerdo con esta hipótesis, en el mismo mecanismo que
todos utilizamos para crear nuestras imágenes o nuestros pensamientos”.
“De
acuerdo a la hipótesis que he presentado, el campo neuronal de Pachita era
capaz de interactuar en forma congruente con una banda de la lattice que ella
denominaba Cuauhtémoc. A estas bandas la Teoría Sintérgica las denomina
orbitales de conciencia. La Teoría Sintérgica sostiene que la experiencia es la
interacción del campo neuronal con la lattice”.
CONCLUSIÓN
La investigación científica
multidisciplinaria, libre de dogmas y de ideas preconcebidas, de las conexiones
mente-cuerpo y de los fenómenos parapsicológicos, como los observados en los
médiums sanadores espirituales, utilizando los más recientes adelantos de la
tecnología, conducirá al conocimiento de los mecanismos responsables de la
anestesia durante las intervenciones quirúrgicas, de la ausencia de infecciones
en las heridas, del sangrado mínimo de los pacientes sometidos a cirugía y de
los casos de curación de enfermedades que no respondían a los tratamientos
convencionales. Los resultados de estos estudios contribuirían al aumento de
las posibilidades diagnósticas y terapéuticas de la medicina contemporánea.
http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0535-51332010000200005
Amiga, Amigo:
El presente escrito
tiene en la ciencia racional rechazos. Les cuesta entender que, en este
planeta somos los pensantes dotados de la Mente que nos permite
pensar, usando cual computador biológico a nuestro maravilloso
cerebro al que la Mente rige. Cabe la pregunta: ¿Pero qué
es lo que hace posible a la Mente el Pensar? ¿Cómo la
Mente manifiesta un poder latente que da lugar a la
Percepción Extrasensorial o PES que la Parapsicología
estudia? Estudio que tan bien queda reflejado en el extenso
artículo final
N° -V- de Ernesto Bonilla sobre esto que Sí es real y Sí es una CUALIDAD
normal latente en todos los humanos y cada uno en su libre albedrío puede desarrollar y manifestar... ... ...
Inténtalo con FE y verás.