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357
Ciberespacio
"La Nueva Envoltura Planetaria"
Proemio
Vivimos acelerados tiempos de
cambios, entre otros el climático, eso es indesmentible y me preocupa que ese
cambio polifacético e impredecible además esté afectando la conducta de las
personas, personas que ignoran la realidad y no se preparan. Hace más de 50
años Carl G. Jung así lo previó al advertir: "Hasta ahora, que yo
sepa, nadie se ha sentido movido a considerar los posibles efectos psíquicos
del cambio que es de prever". Y así, de manera preocupante, ahora
está sucediendo. Este cambio, por razones que ignoro y no entiendo, sirve de
paradigma para los apocalípticos quienes olvidando sus anteriores fracasos,
ahora con mucho apoyo mediático se aúnan en torno a un delirante e hipotético
diciembre del 2012 con un culto a supuestas profecías mayas que, paradojalmente,
si fueran reales llevarían al final a un período de Despertar en la LUZ. Es
nuestro deber oponernos a quienes siembran el caos, sabiendo que ese organizado
conjunto genera la fuerza mental negativa de tipo apocalíptico y, sabiendo
además que con un 1% de mejores pensantes podemos dar lugar a una potencia
antiapocalíptica que favorecerá la disolución de las tinieblas por parte de la
LUZ, LUZ que se recibe en ciertas mentes humanas y por esas mentes se difunde a
la Tierra hasta dar la nota para que la LUZ de manera natural sea una en la
Tierra. En estos tiempos conviene saber dónde estamos, qué podemos hacer y por
qué.
El relato lo centraré en unas pocas pinceladas sobre la Biosfera y la Noosfera,
para intentar dibujar más sobre el Ciberespacio que es importante porque
hemos vivido sin notarlo su creación, nacimiento y consolidación de este
fenómeno que considero y postulo como la nueva envoltura planetaria. El
357 por lo tanto muestra tres envolturas planetarias que cobran marcada
relevancia para estos tiempos, y así espero resaltarlo en el escrito, escrito
con mayor énfasis sobre el Ciberespacio que, supongo, los usuarios o
cibernautas desearán saber qué es, escrito destinado a quienes desean afrontar
los cambios ya desatados y afrontarlos en la mejor forma posible, es decir con
Actitud mental Positiva y Pensando Mejor sabiendo cómo, dónde, por qué ese Buen
Pensar actúa y queda guardado...
BIOSFERA
La Biosfera (del griego bios = vida, sphaira, esfera) es la parte de la corteza terrestre en la cual
se desarrolla la vida, desde determinada altura de la atmósfera hasta el fondo
de los océanos. Este espacio vital abarca unas zonas llamadas biociclos: el
biociclo del agua salada (mares y océanos), biociclo del agua dulce (ríos y
lagos), biociclo terrestre y biociclo del aire. El término biosfera, fue
introducido por Lamarck (1744-1829) y desarrollado por el geólogo inglés
Edward Suess (1831-1914) en 1873. El término fue difundido gracias a
una publicación de Vladimir Ivanovich Vernadski (1863-1945), Según
Vernadski, la materia viva está distribuida sobre la superficie terrestre,
formando una capa o envoltura más o menos uniforme, aunque bastante continua, y
relativamente delgada para poder concentrar y aprovechar la energía química
libre procedente del Sol. Esta envoltura constituye la biosfera. La capa
incluye alturas utilizadas por algunas aves en sus vuelos, de hasta diez
kilómetros sobre el nivel del mar y las profundidades marinas como la fosa de
Puerto Rico de más de 8 kilómetros de profundidad. Esta capa o envoltura
vital es la suma de todos los ecosistemas.
En Ecología, la biósfera o biosfera es el sistema material formado por el
conjunto de los seres vivos propios del planeta Tierra, junto con el medio
físico que les rodea y que ellos contribuyen a conformar. Este significado de
"envoltura viva" de la Tierra, es el de uso más extendido, pero
también se habla de biosfera a veces para referirse al espacio dentro del cual
se desarrolla la vida, también la biosfera es el conjunto de la litósfera, hidrósfera y
la atmósfera.
De bio- y esfera: Conjunto de los medios donde se desarrollan los seres
vivos. Conjunto de los seres vivos del planeta Tierra. Parte
de la corteza terrestre en la cual es posible la vida.
1
Capa de la esfera terrestre en la cual hay seres vivos; comprende desde unos 10
km de altitud en la atmósfera hasta los fondos oceánicos: la biosfera posee luz solar, agua y aire.
2 Conjunto de seres vivos que habitan en esta zona.
La palabra biosfera o biósfera (ambas escrituras
son aceptadas por el DRAE o Diccionario de la Real Academia Española) se originó de la
unión de los vocablos siguientes:
*Del griego "bios"
(βιος), que significa: Vida.
*Del griego "sphaira" (σφαῖρα), pasando al latín con el
término "sphera" (sphaera), con igual significado de: esfera,
globo.
En resumen, la Biosfera es la esfera que rodea al planeta donde está la vida terrestre. Palabra acuñada por el científico, para unos inglés y para otros austríaco, Eduard Suess (1831-1914) en un libro escrito en alemán "Die Entstehung Der Alpen" ("el Origen de los Alpes") publicado en 1875.
El Catedrático de Ecología y Premio Rey Jaime I de Protección del Medio Ambiente, Francisco García Novo participó en la jornada inaugural del simposio sobre “Biodiversidad”, que se desarrolla esta semana en La Granda, con una conferencia titulada: Extinciones, introducciones, transgénicos: “La biosfera planetaria en transición”, respondió:
-¿La biosfera siempre está en
transición?
-Ese es su estado natural. Pero la aparición del hombre ha acelerado la transición entre tres o cuatro órdenes de magnitud. Esta brutal aceleración se ha producido por la presencia humana en los últimos 200 años, que es geométrica. De ahí que en el siglo XX se ha modificado más la biosfera que desde el origen del hombre.
-¿Qué actividades del hombre influyen más en la
biosfera?
-Primero la agricultura y la ganadería. Hemos creado una gran mezcla de
especies y la simplificación de las comunidades produce cambios muy
importantes. Después está la industrialización, mientras que los impactos
actuales, al ser tan generales, son de mayor importancia.
-¿El cambio climático influye?
-De modo constante. El cambio climático no es una hipótesis, es un hecho. El problema reside en saber si va a aumentar en el futuro, que parece que también.
-¿Qué factores debe haber para que desaparezcan las
especies?
-Las especies desaparecen por perturbación. La fragmentación, la destrucción del hábitat y la intervención del hombre son los factores más importantes.
-¿Cómo pueden influir los transgénicos a la
biodiversidad?
-La gente tiene miedo -y yo lo comparto- de que algunos de los elementos que se transfieren a las plantas agrícolas pasen a organismos silvestres y desencadenen más daños que beneficios.
-¿Con la ingeniería genética se pueden crear especies?
-Todavía no, pero estoy seguro de que en el futuro sí. Tenemos como temor lo que hemos visto en la ciencia ficción. Y es un temor que se acerca a una posibilidad real de riesgo.
-Todavía hoy se siguen descubriendo nuevas especies.
¿Son realmente nuevas o estaban ocultas a los ojos del ser humano?
-Están ocultas y seguro que en
Asturias las hay por descubrir. Aunque hay descritas unos dos millones de
especies, es probable que haya al menos doce millones, porque existen áreas que
están muy poco estudiadas, como los océanos, los suelos o el interior de las
rocas.
Francisco García Novo
El término Biosfera fue
acuñado por el geólogo Eduard Suess en 1875, pero el concepto ecológico de
biosfera se inicia en la década de 1920 con Vladimir I. Vernadsky, precediendo
a la introducción en 1935 del término ecosistema por Arthur Tansley. La
biosfera es un concepto de la mayor importancia en astronomía, geología,
geoquímica, climatología, paleogeografía, biogeografía, evolución y, en
general, en todas las ciencias que tratan sobre la vida en la Tierra. Incluye a
todos los ecosistemas, ya sean grandes o pequeños.
En ecología, la biosfera es el sistema material formado por el conjunto de los
seres vivos propios del planeta Tierra, junto con el medio físico que les rodea
y que ellos contribuyen a conformar. Este significado, el de envuelta viva de
la Tierra, es el de uso más extendido, pero también se habla de biosfera a
veces para referirse al espacio dentro del cual se desarrolla la vida.
La biosfera es el ecosistema global. Al mismo concepto nos referimos con otros
términos, que pueden considerarse sinónimos, como ecosfera o biogeosfera. Es
una creación colectiva de una variedad de organismos y especies que
interactuando entre sí, forman la diversidad de los ecosistemas. Tiene
propiedades que permiten hablar de ella como un gran ser vivo, con capacidad
para controlar, dentro de unos límites, su propio estado y evolución.
Existe un conjunto de modelos científicos de la biosfera en el cual se postula
que la vida fomenta y mantiene unas condiciones adecuadas para sí misma,
afectando al entorno. Según la hipótesis de Gaia o de Gea, la atmósfera y la
parte superficial del planeta Tierra se comportan como un todo coherente donde
la vida, su componente característico, se encarga de autorregular sus
condiciones esenciales tales como la temperatura, composición química y
salinidad en el caso de los océanos. Gaia se comportaría como un sistema
auto-regulador (que tiende al equilibrio).
La teoría fue ideada por el químico James Lovelock en 1969 (aunque publicada en
1979) siendo apoyada y extendida por la bióloga Lynn Margulis. Lovelock estaba
trabajando en ella cuando se lo comentó al escritor William Golding, fue éste
quien le sugirió que la denominase “Gaia”, diosa griega de la Tierra (Gaia, Gea
o Gaya). Nosotros preferimos el nombre de Gea.
La concepción de la Tierra como un organismo se remonta a los trabajos de los
Naturphilosophen. Entre ellos, Henrich Steffens (1773-1845) concibió la
historia de la Tierra como si se tratase de un ser vivo compuesto de diferentes
órganos.
Lovelock fue llamado por la NASA en 1965 para participar en el primer intento
de descubrir la posible existencia de vida en Marte. Participó como asesor de
un equipo cuyo objetivo principal era la búsqueda de métodos y sistemas que
permitieran la detección de vida en Marte y en otros planetas. Uno de los
problemas a resolver sería el encontrar los criterios que deberían seguirse
para lograr detectar cualquier tipo de vida.
A Lovelock le llamó la atención las radicales diferencias que existían entre la
Tierra y los dos planetas más próximos, fue la singularidad de las condiciones
de la Tierra lo que le llevó a formular su primera hipótesis. Esta teoría se
basa en la idea de que la biomasa autorregula las condiciones del planeta para
hacer su entorno físico (especialmente temperatura y química atmosférica) más
hospitalario con las especies que conforman la «vida». La hipótesis Gea define esta
«hospitalidad» como una completa homeostasis. Un modelo sencillo que suele
usarse para ilustrar la hipótesis Gea es la simulación del mundo de margaritas.
Según la segunda ley de la termodinámica un sistema cerrado tiende a la máxima
entropía. En el caso del planeta Tierra su atmósfera debería hallarse en
equilibrio químico, todas las posibles reacciones químicas ya se habrían
producido y su atmósfera se compondría mayoritariamente de CO2 (Se estimó que
la atmósfera debería componerse de, aproximadamente, un 99% de CO2) sin apenas
vestigios de oxigeno y nitrógeno.
Según la teoría de Gea, el que al día de hoy la atmósfera la compongan un 78%
de nitrógeno, 21% de oxigeno y apenas un 0,03% de dióxido de carbono se debe a
que la vida, con su actividad y su reproducción, mantiene estas condiciones que
la hacen habitable para muchas clases de vida.
Con anterioridad a la formulación de la Hipótesis de Gea se suponía que el
planeta Tierra poseía las condiciones apropiadas para que la vida se diese en
él, que esta vida se había limitado a adaptarse a las condiciones existentes,
así como a los cambios que se producían en esas condiciones.
La Hipótesis de Gea lo que propone es que dadas unas condiciones iniciales que
hicieron posible el inicio de la vida, ha sido la propia vida la que ha ido
modificando esas condiciones iniciales, que la vida participa en la
modificación de esas condiciones, que las condiciones resultantes son
responsabilidad de la propia vida.
Para explicar cómo la vida puede mantener las condiciones químicas de Gea,
Margulis ha destacado la gran capacidad de los microorganismos para transformar
gases que contienen nitrógeno, azufre y carbono.
Lovelock definió Gea como: “una entidad compleja que implica a la biosfera,
atmósfera, océanos y tierra; constituyendo en su totalidad un sistema
cibernético o retroalimentado que busca un entorno físico y químico óptimo para
la vida en el planeta”.
Con su hipótesis inicial, Lovelock afirmaba la existencia de un sistema de
control global de la temperatura, composición atmosférica y salinidad oceánica.
Sus argumentos eran:
-La temperatura global de la superficie de la Tierra ha permanecido constante,
a pesar del incremento en la energía proporcionada por el Sol.
-La composición atmosférica permanece constante, aunque debería ser inestable.
-La salinidad del océano permanece constante.
Ejemplos: Valores de gases atmosféricos en diversos planetas:
-CO2: Marte 95%, Venus 98%, Tierra (sin vida) 98%, Tierra (con vida) 0.03%.
-O2: Marte 0,13%, Venus trazas, Tierra (sin vida) trazas, Tierra (con vida)
21%.
Por otra parte, existen varias teorías sobre Gea que, como enseguida veremos,
pueden resumirse en dos.
La teoría de Gea, según sus defensores, puede ayudar a entender la historia de
la biota así como prever cambios futuros, pudiendo llegar a ser de gran ayuda
en todo lo relacionado con la ecología.
Gea también ha sido considerada una teoría metafísica al presentar a la Tierra
como un organismo vivo, algo de lo que Margulis se defiende: “Se ha llamado Gea
a la diosa de la Tierra o a la Tierra considerada como un organismo. Estas
frases pueden conducir a conclusiones equivocadas [...] Rechazamos la analogía
de que Gea es un organismo individual, principalmente porque no hay ningún
organismo que se nutra de sus propios residuos ni que recicle por sí mismo su
propio alimento. Es mucho más apropiado decir que Gea es un sistema interactivo
cuyos componentes son seres vivos”.
En 1988 se celebró la primera conferencia Gea, donde James Kirchner criticó la
hipótesis de Gea por su imprecisión y propuso 4 hipótesis basadas en ella:
-Gea Coevolucionaria
-Gea Homeostática (divididas a su vez, en Gaia débil y Gaia fuerte).
-Gea Geofísica
-Gea Optimizada
Según Kirchner, se puede dividir la hipótesis original en un rango de
hipótesis, desde la innegable (Gea Débil), hasta la radical (Gea fuerte).
Gea débil
La biosfera actúa como un sistema auto-organizado que mantiene un
meta-equilibrio que permite la vida.
Gea fuerte
Incluye la biosfera, la atmósfera, los océanos y la tierra, dentro de un
sistema retroalimentado para conseguir un entorno físico y químico óptimo para
la vida en su conjunto en el planeta en donde los organismos se reproducen,
controlan y adaptan basándose a los cambios ecológicos que va sufriendo el sistema
de acuerdo a su evolución.
http://www.tendencias21.net/biofilosofia/Epistemologia-de-la-Naturaleza-Humana-II_a37.html
Intermedio
No habrá nunca una puerta.
Estás adentro y el laberinto alcanza el universo
y no tiene ni anverso ni reverso ni externo muro ni secreto centro.
J.L. Borges
Tal parece hay una energía, o mejor
dicho agrupación de subconscientes aunados por el pensamiento apocalíptico.
Actúa con gran poder comunicacional y se retroalimenta con la idea-fuerza de
Apocalipsis para diciembre de 2012, lo hacen después de su rotundo fracaso para
el año 2000. Grande es el colectivo de esa agrupación mental de
individualidades hombre-masa. Trabajan quizá sin saber que dan potencia al
fortalecimiento de la idea apocalíptica en el ámbito mundial. A su vez son un
incentivo para que se consolide aun más la idea de ANTIAPOCALIPSIS, palabra que
acuñé en el Portal en 1998 para oponerla a los que no nos hacían pasar del año
2000. Ahora la positiva idea fuerza está orientada a visualizar el 2013
como un año de Paz con Fe y Esperanza en un Mundo Mejor. Si así lo piensas, en
ese cercano futuro tu subconsciente se encontrará trabajando con un 1% que así
lo está haciendo, 1% suficiente para atenuar lo catastrófico de una densa
sensibilización apocalíptica que usa el Ciberespacio dado que allí se alojan
muchos sitios destinados a lo negativo.
Muchos buscan lo negativo de las
profecías y ahora intentan crear resonancia con diciembre del 2012, sin embargo
el paradigma de los Profetas, Nostradamus (1503-1566) nos legó una
positiva profecía que situaría para después del año 2012... Profecía que
culmina la obra del vidente con esta exaltación:
La época humana de origen sobrenatural
dará paz y unión.
La guerra, guardada casi en cautiverio,
dejará reinar a la paz por largo tiempo.
El gran profeta moderno argentino
Benjamín Solari Parravicini (1889-1974) en psicografías dejó a su vez esta Voz
de Esperanza:
El Hombre será hombre y la mujer será mujer, y Dios morará entre los hombres, comenzará una era de amor, luz y paz...
Los interplanetarios
invisibles al ojo humano, mensajeros de Dios son, y llegarán en más y en más,
para evitar el estallido de la atómica, ellos tratarán de imponer la hermandad
y el amor al prójimo y hasta infiltrarán en la juventud desubicada, la
meditación mística y el retiro de todo mal (1939).
El hombre redimido y de propia luz superior en el final
de los tiempos, vera al ser del invisible astral, el que rodea y cohabita su
casa, protegiendo su destino. Al Ángel que con el habla telepáticamente,
revelándole los misterios al llegar. Será así el comenzar del amor. (1960)
Cerebros pensantes que fueron humanos, llegaran en retorno a la Tierra por
amor a sus familiares y amistades. Les aconsejaran , enseñaran y guiarán en el
instante del gran caos. (1960)
Más
allá de los negativos argumentos de los apocalípticos con mucho apoyo
publicitario y orquestada resonancia mórfica mediática, os puedo señalar que
para revertir lo negativo y dar Luz a la llegada de la Luz, bastaría la
potencia del 1% de Mejores Pensantes para inducir una mórfica resonancia
positiva de Luz y Amor que se reforzará a contar del año 2013.
Los apocalípticos hablan de diciembre
del 2012 sobre la base de supuestas interpretaciones de las profecías maya. Si
las hay, no son de los mayas sino que de Seres que allí estuvieron dejando a
los futuros un Mensaje... Mensaje perdido en gran parte por la fanática acción
de un obispo que venía con los conquistadores españoles... Por igual, la
supuesta llamada séptima o última profecía Maya para nada es de tipo
apocalíptico, por el contrario, refuerza el humilde llamado que hago a los
Amigos del 1%. Se trataría de un Mensaje de Esperanza sobre la base de
quienes hayan logrado la armonía y la paz interior propia del Mejor
Pensar, lo cual atenuaría todo lo negativo que ya nos rodea y los más prefieren
ignorar.
En medio de esas tinieblas de mal pensar, lógico que se dificulta Pensar Bien. Por
fortuna no estamos solos y tan solo se pide un 1% de colaboración humana para
que la Luz Liberadora sea en la Tierra...
Hoy 07 - 05- 2010 se publica lo
siguiente que me da la razón sobre lo que por años señalo en cuanto mayas y sus
supuestas profecías tan bien aprovechadas por algunos:
Descartan
que Mayas hayan profetizado fin del mundo en 2012
Científicos aseguran que ninguno de los tres códices mayas dan señales de
profecías apocalípticas, por lo que predicciones de un cataclismo fechado
resultan muy dudosas.
Un grupo de científicos mexicanos y extranjeros rechazaron que en los
vestigios como códices, glifos y estelas de la cultura maya se encuentren
profecías sobre el fin del mundo y grandes cataclismos en diciembre de 2012,
como aseguran una gran cantidad de creyentes. En la edición de mayo-junio de la
revista Arqueología Mexicana, editada por el Instituto Nacional de Antropología
e Historia (INAH) y la editorial Raíces, el experto Anthony Aveni analiza el
contenido de los códices mayas y asegura que "al examinar los datos
científicos y culturales, las predicciones de un cataclismo fechado resultan
muy dudosas".Aveni, especialista en astronomía y antropología de la
Universidad de Colgate (Nueva York, EE.UU.) y autor del libro "The end of
time: The maya mistery of 2012", afirmó que las "lecciones históricas
y logros de los mayas -y de otras culturas antiguas complejas- tienen un
atractivo intrínseco. ¿Por qué revestirlas entonces con atuendos
occidentales?".El experto estadounidense recordó que en los últimos años
han proliferado visiones catastróficas que se atribuyen a los mayas de que
"el 21 de diciembre de 2012 el sistema calendárico maya retornará a cero
para reiniciar su ciclo de 5.125 años".Ante este cierre del ciclo los
profetas modernos auguran que un agujero negro en el centro de la galaxia al
alinearse con el sol romperá el equilibrio, y éste último "arrojará una
gran cantidad de partículas. Se modificará el eje magnético de la tierra y las
consecuencias serán nefastas".Por su parte el profesor Nikolai Grube, de
la universidad de Bonn (Alemania) y director del proyecto Uxul en Campeche,
aseguró que "no hay ninguna profecía sobre el fin del mundo en 2012 en los
códices mayas".Añadió que "en ningún lugar de los tres códices mayas
los epigrafistas han encontrado señales de profecías apocalípticas relacionadas
con una fecha concreta. Cualquiera que revise los códices mayas en la búsqueda
de evidencia para las profecías, como sugieren los seguidores del ámbito
esotérico, se desilusionará".Grube advierte que el estudio del futuro
formaba parte de las preocupaciones de los mayas y explica que para los
sacerdotes e intelectuales que estudiaban la historia para conocer el futuro,
con una visión cíclica, pues los mayas esperaban que se repitieran los
acontecimientos con la llegada de cada nuevo ciclo. El especialista recordó que
los códices mayas tienen mucho en común con los oráculos del antiguo oriente o
de los griegos, en los que la profecía no se distinguía de las artes de la
adivinación.
http://www.rpp.com.pe/2010-05-07-descartan-que-mayas-hayan-profetizado-fin-del-mundo-en-2012-noticia_263149.html
Me hizo pensar y mucho una pregunta
al Código Secreto de la Biblia formulada por su descubridor E. Rips, quien
quiso saber sobre el año 2013, teniendo la encriptada respuesta de: Una
Tierra desolada, vacía, despoblada.
No se puede negar la aceleración del Cambio Climático que tomó por
sorpresa a la Ciencia y adelantó sus negativas predicciones; extrañas lluvias,
tornados, terremotos... tampoco hay que ignorar la crisis ético-moral con la
rebelión juvenil a temprana edad en un mundo en sobrepoblación con alarmante
incremento en la drogadicción cuyo poco difundido y demostrado daño
cerebral en las zonas prefrontal y límbica alejan de lo espiritual y falsea la
realidad exterior, deteriora la memoria, hace actuar con incoherencia,
distorsiona el sentido ético y moral, desconectan de la realidad interior,
anula la autocrítica, pérdida de valores, lleva a la dependencia de proveedores
y derrumbe como ser humano, además en la adicción a la cocaína con peligro de
infarto al miocardio antes de los 50 años de edad y, cual guinda de la
torta se manifestó la crisis económica que podría ser reactivada
gracias a Europa. Todo esto me hace Pensar: ¿Qué quiso señalar el Código
Secreto? Se lo ignora, sin embargo supongo que puede señalar dos posibilidades
que apuntan hacia:
A) La Tierra en su sentido
global planetario.
B) Una puntual Tierra...
En mi percepción siento que hace
referencia a una zona terrestre puntual, sabiendo que la profecía es una
advertencia para que trabajemos con el fin de evitar lo negativo predicho.
Pensar que tan solo se necesita un 1% de colaboración
humana para que la Luz sea en la
Tierra...
Para que estos Seres nos ayuden y la época humana de origen sobrenatural acá
sea, se requiere ahora a lo menos que ese 1% de personas se active. Todo
Pensamiento Positivo nuestro neutraliza a 100 negativos; toda partícula mental
sutil del Buen Pensar neutraliza a 100 densas del pensar basura; cada Mejor
Pensamiento de cada uno fluye hacia la Noosfera y ayuda a limpiar lo sucio de
100 malos pensares...
El día 10-05-2010 en pleno vuelo hacia Portugal para visitar su Santuario, sorprendió el Papa Benedicto XVI al referirse al Tercer Mensaje de la Aparición de Fátima y decir que:
En el mensaje de Fátima (1917) hay indicaciones sobre realidades del futuro de la Iglesia. Lo que podemos ver (en el Tercer Secreto de Fátima) son las predicciones del sufrimiento de la Iglesia, la crisis de los abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes debería hacer que la Iglesia admitiera la aterradora verdad de que su mayor amenaza proviene del pecado dentro de la Iglesia y el ataque no es desde fuera de ella. Hoy en día las mayores persecuciones que padece la Iglesia no provienen de afuera sino de sus propios pecados. La profecía de Fátima es también un mensaje contra los sórdidos egoísmos de nación, raza, ideología, grupo, individuo. Que tu presencia haga tornar la calma tras la tempestad, para que cada hombre vea la salvación.
Hace algunos años un pensador alemán destacó:
No sé cómo es lo interno de un granuja, pero sé muy bien como lo es el de un hombre honrado y, me parece espantoso.
Como manifestó ahora alguien mediático de la farándula televisiva:
El concepto de gente normal
desapareció del diccionario.
Estamos en el 2010 y a este nivel hemos llegado e ignoramos cuánto más
eclosionará la podredumbre humana y cuánto más esta densa situación mental
podrá mantenerse...
Noosfera
Palabras de Miguel D’Escoto,
Presidente de la Asamblea General a la adopción del «outcome document» de la
Conferencia de Internacional de Naciones Unidas sobre la Crisis Financiera y
Económica Mundial y Su Impacto Sobre el Desarrollo
Nueva York, 26 de Junio de 2009
Excelencias,
Colegas de las Naciones Unidas,
Representantes de la Sociedad Civil,
Hermanas y hermanos todos,
...Mirando los avances
tecnológicos, comerciales y de las comunicaciones que reducían distancias y
ponían las bases de lo que él prefería llamar mundialización, en vez de
globalización, Teilhard de
Chardin decía, ya en los años 30 del siglo pasado: estamos asistiendo a la
emergencia de una nueva era para la Tierra y la humanidad.
Va a irrumpir, nos decía de Chardin, la Noosfera, después de haber irrumpido en
el proceso evolutivo la antropósfera, la biósfera, la hidrósfera, la atmósfera
y la litósfera. Ahora es la nueva esfera, la esfera de las mentes y de los
corazones sincronizados: la noósfera. Como saben noos (nus) en griego significa
el espíritu y la mente unidos al corazón.
¿Hacia dónde vamos? Me permito creer y esperar que vamos todos a asistir a la
lenta pero irrefrenable irrupción de la noósfera...
En la declaración de intenciones del llamado
Primer Foro Mundial de la Noosfera se señala:
“La Humanidad entendida como
una totalidad se está transformando en una poderosa fuerza geológica. La mente
de los seres humanos y su trabajo encaran el problema de la reconstrucción de
la biosfera en el interés de una humanidad librepensadora entendida como una
entidad unificada. El nuevo estado de la biosfera al que nos estamos
aproximando, sin darnos cuenta de ello, es “La Noosfera”.
Como evento cósmico que es, el
advenimiento de la noosfera es un acontecimiento completamente transformador en
sus consecuencias y afecta a la totalidad, a todos los sistemas. El
calentamiento global y el cambio climático que ahora estamos viviendo, así como
todo el caos social y los escarceos de guerra son consecuencia de cómo piensa
la mente humana formando las máquinas, con sus conflictos ideológicos y el
ciclo de consumo de energía para actividades industriales. Durante los últimos
2 siglos, esta tasa de aceleración en el desorden ha ido cambiando también la
mismísima geología planetaria. Este comportamiento sin precedentes para una
especie es la historia de la biosfera.
Desde esta perspectiva la mega crisis global es una simple función disipadora
del cambio de era. Lo que estamos atravesando es una transición
biosfera-noosfera. En este proceso la tecnosfera es el estadio intermedio que
supone la transformación de la biosfera en la noosfera.
La tecnosfera es el compuesto de la totalidad del pensamiento humano proyectado
a través de las máquinas y la consecuente forma de vida mecanizada, que se
comportan como una fuerza de escala geológica que está transformando el medio
ambiente de la Tierra, la biosfera. La Civilización Global actual – la suma de
todo el mecanismo tecnosférico – es el factor causal que dispara el cambio
climático, la escasez y deterioro de los recursos naturales, el caos social y
la contaminación, etc... Con el desplome del ordenamiento económico
predominante, estamos siendo testigos de los límites de la tecnosfera. Desde un
punto de vista evolucionista la tecnosfera es el nido a partir del cual la
noosfera, la esfera planetaria de la mente humana, está tomando cuerpo como una
nueva, maravillosa e inesperada manifestación.
En esta fase crítica del final de la tecnosfera existe una red invisible de
comunicaciones – la ciberesfera- mediante la cual cualquiera puede estar
conectado con los demás en cualquier punto del planeta. Esta red – una tela de
araña de escala mundial – supone que toda la información de la era histórica de
la biosfera está a disposición de todos y cada uno de nosotros.
Los efectos de esta ciberesfera son algo nunca visto, sin precedentes. Se están
rompiendo las barreras mentales y los límites sociales se desploman. Tal es el
preludio de la manifestación de la noosfera, que depende de dos factores: el
colapso de la tecnosfera y la red electrónica mundial de telecomunicaciones. La
forma en que estamos afrontando esta crisis global y al mismo tiempo usamos y aprendemos
a usar esta ciberesfera es de la mayor importancia. Superar este desafío
requiere el esfuerzo de la mente humana y la voluntad de ejercer la naturaleza
supermental de esta misma mente humana.
http://www.noosphereforum.org/esp/main.html
Algunos opinan que la tecnosfera es
el conjunto de los pensamientos humanos que se proyectan a través de la máquina
y la consiguiente forma de vida mecanizada, como una fuerza geológica que
cambia la forma del medio ambiente vivo de la Tierra, la biosfera. En esencia,
la civilización global -el efecto total de la tecnosfera– es el factor causante
que produjo el cambio climático global, el agotamiento de los recursos
naturales, el caos social y medioambiental, etc. Con la crisis del petróleo y
el fracaso del orden económico, estamos presenciando los límites de la
tecnosfera. Desde un punto de vista evolutivo la tecnosfera es el capullo en
que la noosfera, la esfera planetaria de la mente, está tomando su
manifestación nueva y maravillosamente sorprendente.
Teilhard de Chardin, habla de las
tres grandes esferas del desarrollo:
1. Litosfera: o etapa de la no vida y de preparación para la vida.
2. Biosfera: o etapa del origen y evolución de la vida.
3. Noosfera: o etapa del desarrollo de la razón. una especie de red planetaria de Conciencia Evolutiva que nos envuelve y de la cual somos parte. En esta última etapa es donde se pasa de la homonización a la humanización, que según la teología moderna conducirá a la espiritualización universal o el Reino de Dios.
El sacerdote jesuita Pierre Teilhard de Chardin (1881 - 1995) tuvo la genialidad y visión de formular una sorprendente y premonitoria fenomenología dentro de la evolución, en ella, todo es evolutivamente pensante. Este sabio jesuita llega más lejos al decir que en la Tierra existe una capa pensante, la NOOSFERA, que es el reservorio de toda la energía psíquica colectiva y que esta energía puede ser desarrollada y usada por el hombre. Destacó que evolucionamos hacia una mayor Consciencia Colectiva y que nos encontramos en los Umbrales de una Superhumanidad. Sobre la Noosfera, una envoltura planetaria que se inició con la aparición del primer humano en la Tierra hace más de 35.000 años, de Chardin manifestó:
Aludo a la formación, a partir
de y por encima de la Biosfera, término creado por Suess para la propia capa de
sustancia vitalizante que envuelve la Tierra, de una envoltura planetaria más,
la envoltura de sustancia pensante a la que, por comodidad y simetría he dado
el nombre de Noosfera, de Noos, espíritu: esfera terrestre de la sustancia
pensante. Mas sólo hundiéndonos en el corazón de la Noosfera podemos esperar,
podemos estar seguros que hallaremos todos reunidos, así como cada uno de
nosotros, la plenitud de nuestra humanidad. Porque el hombre, en el acto
de concentrarse "noosféricamente" sobre sí mismo, no sólo toma
conciencia reflexiva de la corriente ontológica que le arrastra, sino que llega
incluso a adueñarse de ciertos resortes que rigen precisamente esta marcha
hacia adelante... Por su propia naturaleza de colectividad centrada,
"reflexiva", la Noosfera, aun teniendo la misma amplitud espacial que
la Biosfera, difiere de ella profundamente en su estructura y en su valor de
perfeccionamiento vital. Mientras que, en efecto, la Biosfera es, por esencia,
complejidad ligada, pero divergente y difusa , la Noosfera combina en sí misma
las propiedades de una capa planetaria "esfera" y las de una especie
de individualidad superior, dotada de una especie de superconciencia.
A diferencia de los "simples" animales, que pueden muy bien ser
ubicuistas pero sin jamás llegar a organizarse en una sola unidad biológica a
través de los continentes, el Hombre, desde las primeras huellas de útiles y de
fuego que conocemos, no ha dejado de tejer poco a poco por encima de la Biosfera,
una membrana continua de lo Pensante alrededor de toda la Tierra: la Noosfera.
Considerados desde este punto de vista, no solo astrófico o astroquímico,
sino astrobiológico, los planetas con Noosfera, lejos de ser una
excentricidad en la naturaleza, representarían sencillamente el producto
normal y último de una evolución de la Materia llevada hasta el final. Lo
cual no es sino decir que en este asunto nosotros los Hombres tenemos grandes
probabilidades de no ser ya, como pensábamos, los únicos corpúsculos pensantes
que vamos derivando por el firmamento. Con lo que hoy sabemos sobre las
relaciones esenciales existentes entre Cosmo, Bio y Noogénesis, debe haber,
en realidad, "otros mundos habitados".
La Biosfera, a pesar de sus relaciones orgánicas, cuya existencia se nos ha
revelado por todas partes, no formaba aún sino un conjunto de líneas
divergentes y libres por sus extremos. Bajo los efectos de la Reflexión y de
los repliegues que ésta comporta, las cadenas se cierran, y la Noosfera tiende
a constituirse en un único sistema cerrado, en el cual cada elemento, por sí
mismo, ve, siente, desea y sufre las mismas cosas que todos los demás
simultáneamente. Una colectividad armonizada de conciencias, equivalente
a una especie de superconciencia, la Tierra cubriéndose no sólo de granos de
pensamientos, contándose por miríadas, sino envolviéndose en una sola envoltura
pensante hasta no formar funcionalmente más que un solo amplio Grano de
Pensamiento a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales
agrupándose y reforzándose en el acto de una sola Reflexión unánime.
Viene el tiempo (y llegará) en que la masa se dará cuenta que los verdaderos
éxitos humanos son los que triunfan de los misterios de la Materia y de la
Vida. Se aproxima el momento en que el hombre de la calle comprenderá que hay
más poesía en un instrumento destinado a desintegrar los átomos que en un
cañón. Sonará, entonces, para el hombre, una hora decisiva: aquella en que el
Espíritu del Descubrimiento absorberá toda la fuerza viva contenida en el
Espíritu de la Guerra. Fase capital de la Historia en la que, al sumarse el
poder transformado de las armadas y los ejércitos con este otro poder que la
máquina habrá liberado, una marea irresistible de energías libres avanzará
hacia los círculos más progresivos de la Noosfera.
No podemos alcanzar ningún progreso decisivo en nuestras concepciones del
mundo animado mientras que, permaneciendo en la escala "celular", no
sepamos emerger por encima de los seres vivos para ver la vida, por encima de
los hombres para descubrir la humanidad: la realidad física, poderosa, en la
que se bañan y se influencian todos los pensamientos individuales hasta formar,
por su multiplicidad ligada, un solo espíritu de la Tierra. Flotando por encima
de la biosfera, cuyas capas fluyen gradualmente por él, el mundo del
pensamiento, la Noosfera, comienza a dejar irradiar su corona.
En la riqueza creciente de su formulación, el amor no solamente totaliza las
disposiciones psicológicas del Mundo en un momento dado, sino que aclara y
resume en él todos los esfuerzos del Pasado: las dos condiciones esperadas por
las que podríamos reconocer que representa realmente la forma buscada por la
Energía Humana... De donde, finalmente, la sugestión siguiente: Por dos puntos
críticos, la Energía Humana ha tomado ya la forma que le conocíamos en este
momento: aparición, primero, de la Vida, de donde ha salido la Biosfera;
aparición, después, del Pensamiento, terminando en la Noosfera. ¿No estaría en
curso, desde el nacimiento cristiano del amor, una metamórfosis ulterior, la
última: la toma de conciencia de un "Omega" en el corazón de la
Noosfera, el paso de los círculos a su centro común: la aparición de la
Teosfera?
Todas nuestras dificultades y todas nuestras repulsiones se disiparían, en
lo que hace referencia a las oposiciones entre el Todo y la Persona, si
llegáramos tan sólo a comprender que, por su estructura misma la Noosfera y aun
de una manera más general el Mundo, representaban un sistema no ya sólo cerrado
sino centrado. El Espacio-Tiempo por el hecho de contener y de engendrar
la Conciencia, debe ser de naturaleza convergente. Por
consiguiente, seguidas sus capas desmesuradas en la dirección conveniente,
deben confluir en algún lugar, en un Punto -llamémosle Omega- que las
fusione y las consuma dentro de sí de manera total.
A partir de los granos de Pensamiento que forman los verdaderos e
indestructibles átomos de su trama, el Universo -un Universo perfectamente
definido por su resultante- va construyéndose por encima de nosotros en el
sentido inverso de una Materia que se desvanece: Universo colector y
conservador; es decir, no ya como lo pensábamos, la Energía mecánica, sino las
Personas. Una tras otra, "las almas" se desprenden como un efluvio
continuo, llevándose hacia arriba su carga intransferible de conciencia. De una
a otra y, no obstante, nada de aislamiento. Y ello porque cada una de ellas no
podría existir, dada la naturaleza misma de Omega, más que un solo punto
posible de emisión definitiva: aquel por el que, bajo la acción sintetizadora
de la unión que personaliza, al enrollar sobre ellos mismos a sus elementos al
propio tiempo que ella misma se enrolla, la Noosfera alcanzará colectivamente
su punto de convergencia en el "Fin del Mundo".
En torno a nosotros, tangible y materialmente, la envoltura pensante de la
Tierra -la Noosfera- multiplica sus fibras internas, estrecha sus redes, y simultáneamente,
se eleva su temperatura interior, sube su psiquismo... Por la propia naturaleza
de los elementos puestos en juego, el proceso no podrá alcanzar su equilibrio
más que cuando, en torno al globo, el quantum humano se halle no sólo
circundado sobre sí mismo como acontece en este momento, sino también
orgánicamente totalizado.
En su génesis, el conocimiento cimienta inevitablemente no sólo los
cerebros, sino los corazones. Y es cuanto hace falta para que, por el hecho tan
señalado y tan manifiesto de la universalización moderna de la Investigación,
podamos concluir a priori que, sin duda, se está desarrollando cierto
calor afectivo, bajo las heladas cimas de la especulación, en las zonas
profundas de la Noosfera. Por sí solo, el establecimiento de una Física, de una
Química, de una Biología universales hace que aparezca inevitablemente el
primer esbozo de una intersimpatía planetaria.
En cada instante la energía humana total está formada por la suma de todas
las energías elementales acumuladas en la superficie de la Tierra. Vivimos sin
tomar consciencia de lo que debe representar, vista en su conjunto, la masa de
consciencia de la que formamos parte. Flotando por encima de la Biosfera, cuyas
capas fluyen gradualmente por él, el mundo del Pensamiento, la Noosfera irradia
su corona. El amor, tanto como el pensamiento, está siempre en pleno
crecimiento en la Noosfera. Los planetas con Noosfera, lejos de ser una
excentricidad en la Naturaleza, representarían sencillamente el producto normal
y último de una evolución de la Materia llevada hasta el final. Lo cual no es
sino decir que nosotros los hombres tenemos grandes posibilidades de no ser ya,
como pensábamos, los únicos corpúsculos pensantes que vamos derivando por el
firmamento. Con lo que hoy sabemos sobre relaciones esenciales existentes entre
Cosmo, Bio y Noogénesis, debe haber, en realidad, otros mundos habitados.
Veamos, pues, un poco si no podríamos escapar a la ansiedad que nos produce en
este momento el peligroso poder de pensar, sencillamente pensando mejor. No
estamos perdidos en el Universo, sino todo lo contrario, puesto que por espesa
que sea la bruma en el horizonte, la ley cósmica de convergencia de lo
Reflexivo está ahí para señalarnos, con la certeza de un radar, la presencia de
una cima hacia adelante.
Imaginad en el interior de un sólido comparable al globo terrestre, una onda
emergente el Polo Sur al Polo Norte. Sobre la primera mitad del trayecto (hasta
el Ecuador) se dilata, mientras que más lejos empieza a contraerse sobre sí
misma. Pues bien, siguiendo un ritmo muy semejante, se podía decir, parece que
se realiza históricamente el establecimiento de la Noosfera. Desde sus orígenes
hasta nuestros días, la Humanidad ha pasado un período de establecimiento
geográfico, en el curso del cual se trataba para ella, en primer lugar, de
multiplicarse y de ocupar la Tierra. Y sólo muy últimamente han aparecido en el
mundo los primeros síntomas de un repliegue definitivo y global de la masa
pensante en el interior de un hemisferio superior, en el que sólo podrá irse
contrayendo y concentrando por efectos del tiempo.
Esto equivale a decir que la Trama del Universo, al hacerse pensante, no
terminó aún su ciclo evolutivo y que, por consiguiente, estamos avanzando hacia
adelante, en la dirección de algún nuevo punto crítico. La Biosfera, a pesar de
sus relaciones orgánicas, cuya existencia se nos ha revelado por todas partes,
no formaba aún sino un conjunto de líneas divergentes y libres por sus
extremos. Bajo los efectos de la Reflexión y de los repliegues que ésta
comporta, las cadenas se cierran, y la Noosfera tiende a constituirse en un
único sistema cerrado, en el cual cada elemento, por sí mismo, ve, siente,
desea y sufre las mismas cosas que todos los demás simultáneamente.
Considero fundamental conocer la
Noosfera, su función y cómo podemos, mediante el pensar, oscurecerla,
densificarla o aclararla y sutilizarla, es decir, según sea el modo de pensar
actuamos sobre ella para bien o para mal y, al hacerlo influimos de manera
directa sobre la salud y vitalidad de nuestro Planeta Tierra.
Esta parte del mundo donde vivo que es creada por el pensamiento y la cultura
del hombre es lo que Teilhard denominó la noosfera. Lotman acuñó el concepto de
semiosfera para referirse a esa atmósfera significativa en la que
la cultura fluye a lo largo del tiempo. Para Vázquez Medel, la semiosfera de
Lotman está "sujeta a procesos azarosos, caóticos, impredecibles...
A turbulencias, atractores extraños y concatenaciones que van más allá de los
procesos lineales de causalidad inmediata, al modo de los "efectos
mariposa".
El papel de la cultura siempre ha
sido organizar los elementos y las relaciones que se constituyen en nuestro
entorno. Es una acción informativa y por tanto necesariamente de-formativa.
Pero siempre una acción dinámica y constantemente adaptativa. Pero en la
noosfera no sólo circula información, cultura, sino que al haberse convertido
la información en la mayor fuente de poder, lo que fluye también es poder. En
el nuevo orden económico mundial, el intercambio de capitales y conocimientos
científicos (ambos convertidos en mercancías transables en el mercado) se realiza
dentro de un mercado único, sin fronteras, de todos los países del mundo que
tengan algo que ofrecer en el mercado mundial (de libre competencia).
Javier Candeira afirma, que "si
el mundo está como vislumbra Teilhard de Chardin, recubierto de una noosfera,
una capa de materia pensante con una conciencia propia, Internet es el sistema
nervioso artificial que nos permite pensar como una comunidad, con facultades
que superan a las de cada una de las partes, sea cualitativa o
cuantitativamente." Las partes a las que se hace referencia somos
nosotros, o mejor dicho somos las personas que estamos conectadas, los que
estamos activamente dentro de la sociedad red.
Todas las áreas de la actividad
humana están siendo modificadas por la intersticialidad de los usos de internet
y esto que nos indica Castells hace que se esté generando una nueva clase
social, unos nuevos marginados: los desinformados. El miedo al frenético cambio
social que produce la sociedad red hace que muchas personas se resistan a la
aceleración de sus vidas y a la sensación de pérdida de control que trae
consigo esta nueva sociedad. Pero este miedo lleva a otro problema aún peor: el
problema de la exclusión de las redes. "Quedarse desconectado equivale a
estar sentenciado a la marginalidad" o, como sostienen algunos, no estar
bajo ideologías dominantes. Pero en cierto sentido, el sistema político se está
vaciando de poder y el sentido del poder aunque real, se ha vuelto inmaterial.
Se está creando una división social entre los que están conectados a la red y
los que no lo están; entre los que usan la red y los que no son capaces de
sacarle partido. Una consecuencia (no esperada) de esta visión del mundo,
radica en que al verlo así se aprecia que ya no se trata de si un país es del
tercer mundo, o subdesarrollado o de segunda o tercera clase. Lo que tenemos
hoy sería un mundo único, donde la parte del mundo o de cualquier país que
pertenece al nuevo orden mundial es una parte desarrollada y moderna, mientras
que la parte que queda al margen o excluida de él tendrá lo que podríamos
llamar una sociedad de desarrollo atrasado o de pobreza, donde el extremo
máximo será la de los excluidos o miserables, que encontramos lo mismo en Nueva
York, Washington, Londres, ciudades de Suecia, Europa del Este, África, Asia o
cualquier país del mundo. En otras palabras, según este punto de vista, no hay
un país atrasado o "en desarrollo" respecto de los países
desarrollados, sino que países con sectores nacionales de distinto tamaño, en
que unos participan del desarrollo con estándares internacionales y otra parte
de su población permanece excluida. Hoy por hoy nos vemos obligados a asumir la
acción que la red ejerce sobre nosotros; a asumir que la sociedad actual es una
sociedad que se gestiona y que se desarrolla en un entorno de redes y que hoy
por hoy vivir en sociedad es vivir conectados.
Antonio Gómez Aguilar
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n27/agomez.html
La Noosfera, esa capa pensante que
rodea el planeta, resultado de la agregación de nuestros pensamientos y que
Teilhard de manera tan magistral y premonitoria describió, da la NOTA pensante
con cuya energía trasciende el tiempo y el espacio, y pasa a ser parte, si
es armónica, de la Armonía en la Sinfonía Cósmica de nuestra Galaxia. Esa nota
humana colectiva nos hermana con TODOS los seres pensantes de los innumerados
planetas Escuelas de Vida habitados por seres pensantes, que por el
pensamiento, somos parte del mismo proceso evolutivo que nos lleva hacia el
Punto OMEGA. La Noosfera es un concepto sorprendentemente elaborado por
Teilhard de Chardin entre 1916 y 1925, concepto que ahora, frente al
acelerado cambio cobra importancia y fundamentada realidad. Esta capa pensante
con la que rodeamos el planeta sólo se entendió gracias a la concreción de la Red
Mundial de Internet como lo veremos más adelante. Explica que la fuerza de
nuestro pensamiento no se diluye sino que permanece rodeando el planeta por
sobre la capa de vida o Biosfera.
Noosfera ó noósfera, del gr. inteligencia,
y esfera. En principio vendría a significar esfera de la inteligencia. El
diccionario de la Real Academia Española lo define como «conjunto de los seres
inteligentes con el medio en que viven».
Vladimir Ivanovich Vernadsky elaboró la teoría de la Noosfera como contribución
esencial al comunismo soviético.
En la teoría original de Vernadsky, la noosfera es la tercera de una sucesión
de fases del desarrollo de la Tierra, después de la geosfera o litosfera
(materia inanimada) y la biosfera (vida biológica). Tal como la emergencia de
la vida ha transformado fundamentalmente la geosfera o litosfera, la emergencia
de la cognición humana transforma la biosfera.
En contraste con las concepciones de los teóricos de Gea o de los promotores
del ciberespacio, la noosfera de Vernadsky emerge en el punto en donde el
género humano, mediante la maestría en los procesos nucleares, empieza a crear
recursos mediante la transmutación de elementos.
La teoría de la Noosfera sería recogida mas tarde por el teólogo cristiano
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Teilhard explica la noosfera como un
espacio virtual en el que se da el nacimiento de la psiquis (noogénesis), un
lugar donde ocurren todos los fenómenos (patológicos y normales) del
pensamiento y la inteligencia. Para Teilhard, la evolución tiene igualmente 3
fases o etapas: la geosfera (o evolución geológica), la biosfera (o evolución
biológica), la noosfera (o evolución de la conciencia universal).
Esta última, conducida por la humanidad, alcanzará la última etapa de la
evolución en la cristósfera. También entiende que la noosfera es el estrato que
conduce la energía liberada en el acto del pensamiento. Está a la altura de las
cabezas humanas, interconectando toda la energía del pensamiento y generando la
conciencia universal. En palabras de Teilhard:
«Creo que el Universo es una Evolución. Creo que la Evolución va hacia el
Espíritu. Creo que el Espíritu se realiza en algo personal. Creo que lo
Personal supremo es el Cristo Universal».
Ambos Vernadsky y Teilhard, coinciden en el proceso aunque la última etapa
señala objetivos totalmente distintos.
-Para Vernadsky, la última etapa es una visión del pensamiento científico que
acelera, modifica y va tomando el control de la "natural", y en la
cual nunca discute un posible fin de la noosfera.
-Para Teilhard, el lado psíquico de la materia se vuelve determinante, para
apuntar así a la culminación de un proceso en donde la Tierra-noosfera es
reemplazada por una súper-mente, significando de este modo la realización del
espíritu en la Tierra.
El reciente conocimiento de los ecosistemas y del impacto humano en la biosfera
ha conducido a un vínculo entre la noción de sostenibilidad con el de
"co-evolución" (Norgaard, 1994) y con la armonización de la evolución
cultural y biológica. En este contexto, el resultante sistema político será
referido entonces como una noocracia.
El gran pensador norteamericano Ken Wilber, nuestro maestro, trata
exhaustivamente de esta tercera evolución de la noosfera. En su obra capital,
"Sexo, ecología y Espiritualidad”, desgraciadamente inacabada aún,
construye varios de sus argumentos sobre la emergencia de la noosfera y la
continua emergencia de subsiguientes estructuras evolutivas. Siempre hemos
afirmado que constituye uno de nuestros referentes principales.
La emergencia de la naturaleza humana. La diferenciación de la noosfera.
Con la “familiarización del hombre” y la emergencia de la evolución
sociocultural humana, pasamos de un escenario arcaico a otro mágico. En la obra
citada de Habermas, Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, se
describe el mundo mágico-animista de las sociedades paleolíticas como “muy
particular y no excesivamente coherente“.
Las principales representaciones mitológicas (quizá utilizar el término de
religiosas sea aún prematuro, tal vez, tengo mis dudas) hicieron posible la
construcción de analogías complejas en las que todos los fenómenos naturales y
sociales estaban entrelazados y podían transformarse unos en otros en el marco
de un fenómeno que los antropólogos culturales (algunos) llaman deslizamiento
mágico.
Al igual que ocurre en el niño cuando está situado cronológicamente en lo que
los psicólogos llaman el nivel de pensamiento preoperacional, caracterizado por
ser poseedor de una concepción egocéntrica del mundo en la que los fenómenos se
hacen relativos a su ego, en los grupos tribales primitivos, las visiones
sociomórficas del mundo se hacen relativas al propio grupo tribal lo que
tiene un sentido innegable.
Según Habermas, “esto no significa que los miembros de la tribu tengan una
conciencia diferente de la realidad normativa de la naturaleza objetivada”. Lo
que ocurre es que la diferenciación/integración entre la biosfera y la noosfera
aún no se ha producido con claridad. Este estadío que describimos lo
denominaremos mágico-animista, caracterizado por una organización convencional
de parentesco, leyes pre-convencionales y un sistema de interpretación
egocéntrico.
Y aquí, con la emergencia del estadio conciencial mágico-animista dejamos
planteada la cuestión preliminar de la emergencia de la naturaleza humana. Sin
conocer bien la génesis de ésta, difícilmente podríamos valorar lo bueno y lo
malo de la misma y analizarlo científicamente.
http://www.tendencias21.net/biofilosofia/Epistemologia-de-la-Naturaleza-Humana-II_a37.html
Llegará el día en que después de aprovechar el espacio,
los vientos, las mareas y la gravedad; aprovecharemos la energía del amor. Y
ese día, por segunda vez en la historia del mundo, habremos descubierto el
fuego.
Pierre Teilhard de Chardin
En el proceso de
“complejificación” creciente que rige el despliegue del Universo (entropía,
segundo principio de la termodinámica), tal vez nos estemos
aproximando a un tránsito de fase de lo humano, a un punto crucial (F. Capra),
a una gran bifurcación (E. Lazslo). Nada nos puede asegurar que el proceso que
llevó a la materia simple a hacerse cada vez más compleja, y a la materia
compleja a transformarse en viva; que llevó a la materia viva a dar, en su
momento el salto prodigioso hacia la materia viva inteligente, y crear la noosfera.
Ese “telar mágico” (R. Jastrow) en el que se ido desarrollando la inteligencia
sobre nuestro planeta ha creado ya una capa de importante espesor más allá del
ultimo prodigio biológico de nuestro cerebro (corteza cerebral o neocórtex):
toda la red de registros de datos y todos los dispositivos no humanos de
procesamiento y circulación de la información.
Desde los años ochenta -tanto en el ámbito
de la investigación científico-tecnológica como en el de las ciencias sociales
y las humanidades- ha ido creciendo un convencimiento sólo esporádicamente
apuntado con anterioridad: nos encontramos ante uno de los cambios más
profundos y radicales que haya afrontado el ser humano desde que se inició el
proceso de hominización. Desde diferentes perspectivas disciplinares se han ido
indicando algunas de las peculiaridades de esta transformación:
* el debate filosófico se centra en la crisis de la razón (al menos de
la razón impositiva, instrumental y teleológica), en el final del proyecto de
la modernidad, en la culminación nihilista de la metafísica en un mundo
tecnológico, en la quiebra de los fundamentos y la apertura al conflicto de las
interpretaciones;
* el análisis cultural recuerda el final de la vigencia de
metarrelatos de legitimación y una profunda transformación en el equilibrio de
los saberes, nuevo núcleo, según Servan-Schreiber, de la revolución del
conocimiento (“el conocimiento es ahora -afirma- el componente principal del
desarrollo económico”;
* la economía indica el final del proceso de industrialización (al
menos en el occidente desarrollado) y la emergencia y dominio de una nueva
economía más especulativa, basada en la comunicacion y los servicios, que
tiende a globalizarse creando, por el momento, grandes desigualdades;
* la sociología insiste en los nuevos rasgos de la nueva
sociabilidad en constitución (a la vez que asistimos a la disgregación de
anteriores formas de sociabilidad), que apunta a una sociedad fragmentaria,
plural, heterogénea, que replantea las fronteras entre lo público y lo privado,
y forja una sociedad del riesgo cuyas leyes están más allá del control de los
hombres…
* Incluso en el marco de la teoría del conocimiento y de las ciencias
se subrayan las consecuencias de un profundo cambio de paradigma (p.e.
caología, teoría de catástrofes o ciencias de la cognición). “Los nuevos
paradigmas -afirma Dora Fried Schnitman- cuestionan un conjunto de premisas y
nociones que orientaron hasta hoy la actividad científica, dando lugar a
reflexiones filosóficas sobre la acción social y sobre la subjetividad (…)
Quizá podamos hablar del final de una visión de la historia determinista,
lineal, homogénea, y del surgimiento de una conciencia creciente de la
discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y la necesidad del
diálogo como dimensiones operativas de la construcción de las realidades en que
vivimos”.
Para algunos, esta que se ha denominado con un acierto más propagandístico que
científico tercera ola, o con más rigor revolución
tecno-comunicacional, es el comienzo de un cambio de civilización (en cuyo
seno, por cierto, se alojan residuos significativos de civilizaciones
precedentes). Para otros, yendo incluso más allá, se trata de una gran
bifurcación, de un tránsito de fase, de un salto cualitativo sin
precedentes que nos llevaría, por una u otra vía, más allá de lo humano. En
palabras de Ervin Laszlo:
“Las alternativas que hoy se abren a la humanidad son sorprendentes. Por una
parte, podemos extraer placer de los frutos de la cultura moderna y la
civilización tecnológica. Podemos alcanzar un minucioso conocimiento del yo y
del mundo, disfrutar de la belleza natural y de la creada por nosotros mismos,
y tener experiencias de significación religiosa y mística. Pero, por la otra,
podemos cometer suicidio colectivo y amplificarlo hasta cometer también
terricidio”.
Cada una de estas hipótesis se basa en determinados ’signos’ (síntomas), cuya
agrupación en nuevos síndromes permite un cierto diagnóstico, e incluso pueden
esbozarse determinados tratamientos o propuestas de intervención.
Manuel Ángel Vázquez Medel
La Noosfera fue visionada y descrita primero por Teilhard de Chardin en 1917,
es reconocida por la Real Academia Española que la acepta desde 1984 como la tercera
capa envolvente planetaria situada por sobre las otras dos: la geosfera y
la biosfera. La Noosfera está formada por el depósito de nuestros
pensamientos y, al ser la media diaria de pensar de un 70% con contenido
basura, la tenemos saturada de negatividad. Algunos sostienen que Chardin
tomó el concepto Noosfera de Verdasky, sin embargo en plena primera guerra
mundial Chardin desarrolló su teoría y Verdasky la usó después. Uno lo hace en
el sentido evolutivo espiritual del hombre, el otro lo enfoca bajo la praxis
materialista. Verdasky en diciembre de 1943 señaló:
El proceso histórico cambia de forma radical ante nuestros propios ojos. Por primera vez en la historia de la humanidad los intereses de las masas, por un lado, y el libre pensamiento de los individuos, por el otro, determinan el curso de la vida de la humanidad y brindan las pautas para las meras ideas de justicia. La humanidad en su conjunto esta convirtiéndose en una fuerza geológica poderosa. ahı surge el problema de la reconstruccion de la biosfera en el interés de la humanidad librepensante como una sola totalidad. Este nuevo estado de la biosfera, al cual nos acercamos sin percatarnos, es la noosfera.
No olvidar que cada pensamiento queda
en la Noosfera y es nuestro deber Pensar Mejor no tan sólo para ayudarnos, sino
que para limpiar la Noosfera. De la misma manera que el subconsciente se
sutiliza y limpia gracias al consciente acto de pensar mejor, esta fuerza
mental positiva que cada uno genera sutiliza y limpia la Noosfera, lo que ayuda
al planeta todo. ¿Por qué? Porque refuerza su Escudo Protector Planetario que
es la coraza más externa de la Noosfera. Esta coraza depende de la media de
pensar que ahora uno tenga y, de esa media diaria de pensar a su vez dependerá
cómo será el Cambio...
Si bien el consenso
predominante indica que estamos en crisis, muy pocas veces se dice que esta
crisis está en función de un cambio evolutivo. ¿Cuál es la nueva condición
hacia la cual se está transformando nuestro mundo? Los científicos que
han previsto este cambio inevitable, debido a los efectos de la
tecnología humana sobre el ambiente y la sociedad humana misma, han definido
esta nueva condición transformada, como ‘la noosfera’ -literalmente, la
esfera mental consciente del planeta-.
Estamos a punto de entrar en esta nueva era geológica llamada la noosfera,
una nueva condición evolutiva para nosotros mismos y para la Tierra. Hoy
sabemos que estamos a punto de entrar a esta nueva era, constituida por
la suma de todos los pensamientos individuales y produciendo esta esfera de
consciencia global a la que se refería Lola Hoffmann: el espacio mental y
sicológico común a todos los seres humanos.
La noosfera es una palabra y un concepto acuñado conjuntamente por el
filósofo francés Eduard le Roy, el paleontólogo jesuita Pierre Teilhard de
Chardin y el geoquímico ruso Vladimir Vernadsky, en el París de los años 1920.
Juntos acuñaron la palabra noosfera y definieron con ese término, la inevitable
consecuencia que tiene el impacto del pensamiento humano sobre el medio
ambiente de nuestro planeta.
Para Vladimir Vernadsky, la humanidad entendida como una totalidad se está
transformando en una poderosa fuerza geológica. La mente de los seres humanos y
su trabajo encaran el problema de la reconstrucción de la biosfera en el
interés de una humanidad librepensadora entendida como una entidad unificada.
El nuevo estado de la biosfera al que nos estamos aproximando sin darnos cuenta
de ello, es la noosfera.
Tanto para Vernadsky como para Teilhard de Chardin, la noosfera define la
próxima etapa inevitable de la evolución terrestre, que abarcará y transformará
la biosfera. Dicen que “por efecto del pensamiento humano, se afectan los
procesos biológicos en la biosfera y a raíz de esto se crea una crisis. Cuando
la biosfera alcanza un punto de crisis máxima, se convierte o muta a una nueva
condición: la noosfera.”
Desde sus respectivas percepciones, el caos que está desencadenando la mente
humana en la biosfera, es el preludio de una nueva era evolutiva: la noosfera.
El advenimiento de la noosfera, es una oportunidad para una nueva era de
cooperación y desarrollo mental avanzado, con el propósito de evolucionar hacia
una reorganización correcta de la vida en la Tierra.
Josefina Santa Cruz
Para el p. j. Pierre Teilhard de Chardin,
uno de los más grandes pensadores del cristianismo, ¿cuál fue el precio por
PENSAR y manifestar lo que él sentía cristiana Verdad? Veamos:
*
1926, año en que sus superiores, presionados desde El Vaticano, decidieron que
abandonara su cátedra. Lo admiraban como científico, pero, según se comunicó:
lo temían como filósofo y más aún como teólogo, debido a ciertas ideas, sobre
temas tan delicados como el pecado original, difundidas en sus conferencias a
la juventud.
* El año 1927 le niegan el imprimatur
para publicar El Medio Divino.
* Para evitar que lo expulsaran de la
orden jesuita lo enviaron a China. Como dice Dom Jayme Henrique Chemello: Donde, ironías
del destino, encontró el homo sinensis: el esqueleto que le faltaba para probar
sus teorías evolucionistas...
* El año 1938 le impiden publicar La
energía Humana.
* El año 1941 envía a los censores
eclesiásticos El Fenómeno Humano, para enterarse tres años más tarde (el 1944)
que no puede publicarlo.
* El año 1947 le prohíben escribir y publicar sobre temas de
teología.
* Hasta su muerte sólo pudo publicar
algunos trabajos de carácter estrictamente científico.
* Ninguno de sus escritos fue autorizado para ser editado y sólo se conocieron
después de él muerto.
* Muere en 1955 como sabio sacerdote
jesuita y destacado paleontólogo, antropólogo, filósofo y teólogo; un gigante
del pensamiento humano. En su modesto funeral de Nueva York sólo fue acompañado
por unos escasos amigos o conocidos a pesar de haber sido uno de los más
grandes pensadores del siglo XX. ¿Sería acaso por algunos de sus comentarios?
Al respecto sobre sus funerales Robert Speaight, uno de sus biógrafos nos
relata:
El cuerpo fue embalsamado y colocado en la capilla de San Ignacio. Estaba revestido con una casulla blanca, con un crucifijo y un rosario entre las manos. Para Teilhard ni el "In Paradisum" se cantó, y no había presentes más que un puñado de personas. Cuando se le enterró a 60 kilómetros río arriba de Nueva York, en las orillas del Hudson. En virtud de una extraña ironía, la "materia" que Teilhard había amado tanto por su consistencia, estaba demasiado blanda para recibir su cuerpo. Así se le dejó en una capilla hasta que la tierra endureciese. Cuando al fin pudo ser enterrado junto a sus hermanos de la Compañía de Jesús, no había nadie presente. Pero su sepulcro no tardaría mucho en empezar a reunir gran número de gentes.
* Tres años después de su muerte, el Santo Oficio mandó retirar
las obras de Teilhard de los centros dependientes de la iglesia católica.
* La Advertencia del Santo Oficio quedó registrada en 1962 con este
texto:
SAGRADA CONGREGACIÓN DEL SANTO OFICIO.
ADVERTENCIA.
Quaedam vulgantur opera,
etiam post auctoris obitum edita, Patris Petri Teilhard de Chardin, quae non
parvum favorem consequuntur. Praetermisso iudicio de his quae ad scientias positivas pertinent, in
materia philosophica ac theologica satis patet praefata opera talibus
scatere ambiguitatibus, immo etiam gravibus erroribus, ut catholicam doctrinam
offendant.
Quapropter Eminentissimi ac Reverendissimi Patres Supremae Sacrae
Congregationis S.Officii Ordinarios omnes necnon Superiores Institutorum
Religiosorum, Rectores Seminariorum atque Universitatum Praesides exhortantur
ut animos, praesertim iuvenum, contra operurn Patris Teilhard de Chardin eiusque
asseclarum pericula efficaciter tutentur.
Datum Romae, ex
Aedibus S. Officii, die 30 Iunii 1962.
Sebastianus Masala,
Notarius
Algunos divulgan las obras
del P. Pedro Teilhard de Chardin, incluso editadas después de la muerte de1
autor, las cuales obtienen un no pequeño provecho. Dejando de lado el juicio de
lo perteneciente a 1as ciencias positivas, en materia filosófica y teológica se
ve suficientemente que dichas obras abundan en tales ambigüedades, incluso
también en graves errores, que ofenden la doctrina cató1ica.
Por lo cual los
Eminentísimos y Reverendísimos Padres de la Suprema y Sagrada Congregación del
Santo Oficio exhortan a los ordinarios y superiores de los institutos religiosos,
a los rectores de Seminarios y Presidentes de Universidades, para que protejan,
especialmente a los jóvenes, contra las obras del P. Teilhard de Chardin y los
errores que de ellas se siguen, de manera eficaz.
Dado en Roma, en el palacio del Santo Oficio, el día 30 de junio de 1962.
Sebastianus Masala, Notario.
Sin embargo algo sucede NOOSFÉRICAMENTE que hace gradual justicia pública 18 años después: En la XXIII Reunión de Delegados de Educación Jesuita de América Latina, al inicio del trabajo ¿Los educamos para los desafíos de la justicia, el diálogo y la cultura? se lee:
Retomando y actualizando la profética pregunta que el P. Arrupe lanzara
a los educadores hace ya 20 años, nos encontramos en nuestra "XXIII
Reunión de Delegados de Educación", iniciando el Tercer Milenio Cristiano,
desde la Histórica ciudad de Santo Domingo. Esta pregunta símbolo, en el marco
del gran Jubileo del 2000, nos interroga respecto de nuestra misión a través
del examen de conciencia personal y comunitario que nos enseñara San Ignacio.
Siguen cuestionándonos las orientaciones y prioridades apostólicas de la ultima
Congregación General, en especial las referidas al dialogo, la cultura, la
justicia, los laicos y la mujer. Todos estos temas están presentes en nuestro Apostolado
Educativo, espacio integral de la Nueva Evangelización. Por eso y ante la
certeza de que la verdadera prueba esta en las obras, tomamos como tema central
la reflexión sobre el Contexto, entendido como paso de la Pedagogía Ignaciana y
como parte de nuestra acción educativa. Esta reflexión tuvo como telón de fondo
el Contexto del Medio Divino, al decir de T. de Chardin, que nos brinda la
indispensable mirada de Fe y Esperanza.
Santo Domingo, Abril de 2000
Teilhard de
Chardin genera en las mentes despejadas Fe y Esperanza, él pasa a ser símbolo
de unión aglutinante de lo disperso en el humano pensar, símbolo del Nuevo
Pensamiento que emerge en la alborada del Tercer Milenio, ofreciendo por sobre
intocables paradigmas el respeto del sentido transpersonal de Libertad del
Hombre que sabe que sabe que retorna a Dios...
Muchos, quizá por ser Chardin un sacerdote cristiano, lo ignoran o minimizan en
su elaboración conceptual de la Noosfera, al menos acá se le reconoce su magna
labor que quedó en tres títulos del Portal MUNDO MEJOR...
Cada pensamiento humano queda en la Noosfera: ¿Cómo la tenemos? La tenemos
cargada de basura y es nuestro deber Pensar Mejor no tan sólo para ayudarnos,
sino que para limpiar la Noosfera. De la misma manera que el subconsciente se
sutiliza y limpia gracias al consciente acto de pensar mejor, esta fuerza
mental positiva que cada uno genera sutiliza y limpia la Noosfera, lo que ayuda
al planeta todo. ¿Por qué? Porque refuerza su Escudo Protector Planetario que
es la coraza más externa de la Noosfera. Esta coraza depende de la media de
pensar que ahora uno tenga y, de esa media diaria de pensar a su vez dependerá
cómo será el Cambio...
Señala
Mariano García Cartagena:
La obra el Padre Teilhard de Chardin representa una gran síntesis, un verdadero sistema ideológico. Gira muy especialmente en torno al Hombre, y sobre todo en torno a su futuro, dando así una esperanza que no existe en los sistemas marxistas, materialistas o existencialistas: La de un porvenir de Amor. Si Jesús de Nazaret difundió una doctrina Moral ensalzando el Amor, Teilhard lo ensalza con una teoría Científica. ¿Podemos añadir a Teilhard a la lista de grandes pensadores? Teilhard introduce en su obra conceptos totalmente nuevos. Muchos de ellos van siendo tenidos en cuenta por los intelectuales de todas las ramas. He creído conveniente este pequeño apartado, para facilitar la comprensión de su pensamiento:
1. COSMOGENESIS.- Fenómeno global de la Evolución del Universo. Presenta al Mundo en constante transformación.
2. ENTROPIA.- A semejanza el concepto físico, Teilhard llama Entropía a la 'resistencia' de los seres a la Evolución; a la tendencia a lo múltiple, en vez de a lo uno.
3. BIOSFERA (de Bios, vida).- Teilhard lo entiende como 'la capa de sustancia vitalizada que envuelve la Tierra'. (Recordemos que unos años antes Eduard Suess, creador del concepto, definió la Biosfera como aquella parte de la Tierra en donde existe vida).
4. CEFALIZACION.- Tendencia del sistema nervioso a evolucionar, concentrándose en la cabeza. En los mamíferos superiores se observa además la CEREBRACION, que es el enrollamiento del cerebro sobre sí mismo.
5. NOOSFERA (de Noos, espíritu).- Envoltura pensante de la Tierra. Se hace progresivamente más densa a causa del aumento e hombres, de la calidad de su espíritu y de las relaciones entre ellos.
Respondo: Sus cinco y diez conceptos más. Me explico, a esta lista de cinco conceptos usados por Chardin que García Cartagena nos recuerda para facilitar la comprensión del pensamiento del sabio, para mi un gigante pensador del futuro que emerge del pasado, conviene agregar otros diez más que tomé del Glosario del libro de Robert Speaight, "Teilhard de Chardin. Biografía":
6. ANTROPOGÉNESIS. La ciencia del desarrollo del hombre considerado como un todo y no dividido en esferas separadas de estudio.
7. COMPLEJIDAD-CONCIENCIA.- La correlación de la energía psíquica con una concentración proporcionalmente mayor de materia.
8. ENERGÍA, RADIAL. La energía cósmica que produce cuerpos cada vez más complejos y más centrados sobre sí mismos.
9. ENERGÍA, TANGENCIAL. La energía que establece relaciones externas entre los cuerpos materiales del universo.
10. HOMINIZACIÓN. El proceso que lleva a la vida reflexiva en el género humano.
11. HOMO SAPIENS. Única especie superviviente del género Homo. Camina en posición erecta y tiene manos capaces de configurar y usar instrumentos.
12. MÓNADA. Un centro de conciencia Individual.
13. OMEGA. Punto en el que el universo se centrará al final sobre sí mismo y clímax de la evolución.
14. PHYLUM. Una de las doce subdivisiones mayores del reino animal. El hombre pertenece al Phylum Chordata, que incluye organismos con un esqueleto interno y espinazo segmentado, o -en casos más raros- solamente una cuerda espinal.
15. TRANSFORMISMO. Tiene que ser distinguido de la evolución. Se aplica solamente a la transformación de una especie viva en otra.
La
Noosfera el concepto planetario-humano que Teilhard visionó durante la Primera
Guerra Mundial, mientras estaba en las trincheras de Francia actuando como
camillero en el frente de batalla, por ser parte de un neo-pensamiento, él como
jesuita, debió mantener oculto a su superioridad ese pensamiento que dejó
escrito, escritos que varios fueron conociendo. Su concepto de Noosfera después
lo tomó y varió Vladimir Vernadsky un materialista... Para mí el artífice
del concepto Noosfera es el padre Chardin, quien fue notable al explicar que la
fuerza de nuestros pensamientos no se diluyen sino que permanecen rodeando
el planeta por sobre la capa de vida o Biosfera, Estamos en un período
evolutivo de Cambio en el que cobra plena validez la Ciencia de la Mente dado
que la mente humana es la única herramienta que tenemos para evitar el caos
inminente o para atenuarlo si este no se puede ya evitar. Para ello una
Noosfera más sutil es fundamental, dado que lo sutil anula y repele a lo denso
y el único que puede sutilizar la Noosfera es quien piensa. No esperes que
otros piensen, quieres un Mundo Mejor, entonces desde ya inicia tu personal
arte de Pensar Positivo.
Hoy postulo que la Noosfera es el reservorio etéreo de todo el humano pensar,
reservorio de electrones físicos y astrales, los físicos vibran con el
pensamiento basura, los astrales vibran con el Buen Pensar, estos son
electrones que a la vez están en dos dimensiones, la física y la mental,
electrones que son regidos por la mente...
Intermedio
Profesor James Lovelock advierte que " No hay
solución al cambio climático"
"Es
demasiado tarde para salvar al planeta".
Ésta es la conclusión del profesor James Lovelock, el polémico científico
británico de 90 años que desarrolló la Hipótesis de Gaia, una teoría que
sugiere que la Tierra es una vasta unidad cuyos componentes interactúan,
manteniendo un equilibrio, que, durante miles de años, ha favorecido a la
especie humana.
En entrevista con la BBC, Lovelock aseguró que la única esperanza de cara a un
cambio climático completamente impredecible, es que la Tierra se "haga
cargo" de sí misma.
Y aunque las palabras del científico no son muy alentadoras, no atribuyó la
responsabilidad a los seres humanos por el estado en el que se encuentra el
planeta.
"Nosotros hemos apretado el gatillo, pero no somos culpables. No nos
propusimos deliberadamente calentar el mundo, pero como resultado de lo que
hicimos -construir civilizaciones-, iniciamos un cambio", afirmó Lovelock.
Modelo Vs. Realidad
Por otra parte, el experto predijo que el clima de la Tierra no se acomodará de
forma conveniente a los modelos climáticos elaborados por los científicos.
"Si tomas la última Edad de Hielo (...) pasaron cerca de 2.000 o 3.000
años hasta que la temperatura se calentó en 5º y no fue una curva suave y
pareja como predicen los modelos, sucedió como una serie de sacudidas y
saltos", aseguró el experto.
"Subió hasta la temperatura que casi tenemos ahora, al final de la Edad de
Hielo, luego disminuyó hasta temperaturas más bajas incluso que durante la Edad
de Hielo y se mantuvo así por cerca de mil años, hasta que otra vez
subió", explicó el científico.
Esto, añadió, es lo que explica que no haya subido la temperatura en este siglo
y el hecho de que hayamos tenido uno de los inviernos más fríos en años, no
sólo en el Reino Unido, sino también en el resto del hemisferio norte.
Disfrutar mientras sea posible
En cuanto a las soluciones de geoingeniería que muchos proponen para frenar el
calentamiento global, Lovelock se mantuvo escéptico.
Detrás de estas propuestas "no hay buena ingeniería práctica,
lo que hay es ideología e intereses económicos. Europa tiene una obligación
enorme en términos de energía renovable y subsidios para desarrollar energía
renovable. Y esto es un buen negocio. Por eso no será fácil frenarlo"
"Pero en realidad", afirmó el experto, "no funciona".
En síntesis, los intentos por salvar al planeta, en opinión de Lovelock, no
tienen ningún sentido. Sencillamente "porque no podemos hacerlo. No somos
lo suficientemente inteligentes para hacerlo", le dijo el científico a la
BBC.
"Si se va a salvar, se va a salvar a sí mismo, como siempre lo ha hecho.
Así que lo mejor que podemos hacer es disfrutar de la vida mientras
podamos", concluyó Lovelock.
http://www.elbrollo.com/intereses-diversos/off-topic/427847-profesor-james-lovelock-advierte-que-no-hay-solucion-al-cambio-climatico.html
Al frustrado y superado profesor Lovelock le vendría bien recordar a Einstein y su opinión de cómo enfrentar la CRISIS:
En los momentos de crisis,
sólo la imaginación es más importante que el conocimiento.
No pretendamos que las
cosas cambien si seguimos haciendo lo mismo.
La crisis es la mejor
bendición que puede sucederle a personas y países porque la crisis trae
progresos.
La creatividad nace
de la angustia como el día nace de la noche oscura.
Es en la crisis que
nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias.
Quien supera la
crisis se supera a sí mismo sin quedar "superado".
Quien atribuye a la
crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio talento y respeta más a los
problemas que a las soluciones.
La verdadera crisis
es la crisis de la incompetencia.
El inconveniente de
las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones.
Sin crisis no hay
desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay
méritos.
Es en la crisis donde
aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia.
Hablar de crisis
es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto
trabajemos duro.
Acabemos de una vez
con la única crisis amenazadora que es la tragedia de no querer luchar por
superarla.
Albert Einstein (1879 - 1955)
*
Ciberespacio
Glosario:
Blog: o diario es un sitio web periódicamente actualizado que recopila cronológicamente textos o artículos de uno o varios autores, apareciendo primero el más reciente, donde el autor conserva siempre la libertad de dejar publicado lo que crea pertinente. El nombre bitácora está basado en los cuadernos de bitácora, cuadernos de viaje que se utilizaban en los barcos para relatar el desarrollo del viaje y que se guardaban en la bitácora. Aunque el nombre se ha popularizado en los últimos años a raíz de su utilización en diferentes ámbitos, el cuaderno de trabajo o bitácora ha sido utilizado desde siempre.
Chat: (término proveniente del inglés que en español equivale a charla o la neo palabra chatear), también conocido como cibercharla, designa una comunicación escrita realizada de manera instantánea a través de Internet entre dos o más personas.
Cibercultura: la colección de culturas y productos culturales que existen y han sido posible gracias a Internet.
Ciberespacio: o ciberinfinito
es una realidad virtual que se encuentra dentro de los computadores y redes del mundo. Nuevo medio de comunicación que
surge de la interconexión mundial de los sistemas de datos. Incluye la
infraestructura material de la información digital y el universo de
informaciones que contiene. No es un
espacio entendido en sentido físico, sino que es un espacio virtual, es un
concepto que simboliza el conjunto de información presente en las redes de
información compartidas. Para la Real Academia el ciberespacio es el ámbito
artificial creado por medios informáticos.
La Web fue creada alrededor de 1989 por el inglés Tim Berners-Lee y el belga
Robert Cailliau mientras trabajaban en el CERN
en Ginebra, Suiza, y publicado en 1992. La web se basa en buscadores y el
protocolo de transporte de hipertexto, la mayoría de los documentos de la web
se crean utilizando lenguaje HTML (hypertext markup language).
Término utilizado frecuentemente para
referirse al mundo digital creado y constituido por las redes de computadores,
en particular por Internet.
Es importante saber que web o www no son sinónimo de Internet, la web es un
subconjunto de Internet que consiste en páginas a las que se puede acceder
usando un navegador. Internet es la red de redes donde reside toda la
información. Tanto el correo electrónico, como FTPs, juegos, etc. son parte de
Internet, pero no de la Web.
Para buscar hipertexto se utilizan programas llamados buscadores web que
recuperan trozos de información (llamados documentos o páginas web)
de los servidores web y muestran en la pantalla del computador de la
persona que está buscando la información gráfica, textual o video e incluso
audio.
Después se pueden seguir enlaces o hyperlinks en cada página a otros documentos
o incluso devolver información al servidor para interactuar con él. Al acto de
seguir un enlace tras otro a veces se le llama navegar en Internet.
La web se ha convertido en un medio muy popular de publicar información en
Internet, y con el desarrollo del protocolo de transferencia segura (secured
server protocol (https)), la web es ahora un medio de comercio electrónico
donde los consumidores pueden escoger sus productos on-line y realizar sus
compras utilizando la información de sus tarjetas bancarias de forma segura.
En Internet hay entre 75 y 100 millones de servidores, que consumen entre 350 y
550 watios cada uno. Eso son unos 40 gigawatios más o menos. Los microprocesadores
suelen funcionar a tres voltios y cada amperio equivale al paso de 6,26 × 1018
electrones por segundo. Combinando todos estos valores con el hecho de que los
procesadores típicos funcionan a 1 gigahertzio, resulta que en un momento dado, 50 gramos de electrones en
movimiento hacen posible Internet. Ese es el peso del
ciberespacio. (Fuente ADAMANT:
Cyberspace weighs roughly 2 ounces, vía kottke.org.).
Es el lugar virtual de encuentro de las personas que utilizan las redes
electrónicas.
Cibernauta: internauta o usuario, es cualquier persona que utiliza un navegador web y visita sitios web; pero suele utilizarse especialmente para aquellas personas que son expertos navegantes de la WWW, incluso sin saber demasiado sobre computación. Un usuario desde su computador, tiene acceso a la mayor fuente de información que existe.
Cibernautas documentados: tienen muchas horas de vuelo a sus espaldas; están resabiados. Como consecuencia son personas avezadas en el manejo de los soportes físicos y lógicos, en operar con los CD-ROM. Conocen la estructura técnica de la red, saben como gestionar los ficheros y discos efectuando las conversiones pertinentes, siguen pautas de búsqueda depuradas. Ya están generando publicaciones electrónicas que pueden consultarse dentro y fuera de la red, se mantienen al tanto de las tendencias de las nuevas tecnologías, tienen un dominio suficiente del inglés y además tienen a gala un cierto toque de escepticismo sobre lo que ocurre y se mueve por el ciberespacio.
Cibernautas indocumentados: se incorporan a las redes telemáticas con muy poca experiencia informática a las espaldas y, a menudo, sin tener un manual de consulta a mano. Pertenecen a la cultura de la bienquerencia benevolente, esto es, "se hace lo que se puede", "esto me desborda", "échame una mano, por favor". Se adentran con la mejor de las voluntades en pos de la bienandanza. Cometen multitud de errores, la mayoría nimios, dando por sentado que los restantes usuarios serán comprensivos. Inicialmente aparentan un ánimo timorato, que puede acentuarse o inhibirse, dependiendo de las muchas o pocas ayudas que encuentren en su ambiente. El viejo asunto de los refuerzos y las conductas que se incitan o se extinguen. Suelen sobrevivir quienes superan coyunturas de ansiedad y estrés recurriendo a la asertividad o a la dependencia.
E-mail: del inglés abreviatura de correo electrónico. Es la correspondencia que tiene su origen en un computador y que viaja a través del ciberespacio para llegar a otros de manera casi instantánea sin importar la distancia entre quien lo envía y quien lo recibe.
Facebook: es un sitio web gratuito de redes sociales creado por Mark Zuckerberg. Originalmente era un sitio para estudiantes de la Universidad Harvard, pero actualmente está abierto a cualquier persona que tenga una cuenta de correo electrónico. Los usuarios pueden participar en una o más redes sociales, en relación con su situación académica, su lugar de trabajo o región geográfica.
FTP: (sigla en inglés de File Transfer Protocol - Protocolo de Transferencia de Archivos) en informática, es un protocolo de red para la transferencia de archivos entre el computador y el propio sitio WEB, se lo hace mediante un programa.
Hardware: agrupa a todas las partes físicas de un computador: gabinete o caja, sus componentes eléctricos, electrónicos, electromecánicos y mecánicos, monitor, teclado, mouse...
Internet: net o red de
computadores a nivel mundial. Ofrece distintos servicios, como el envío y
recepción de correo electrónico (e-mail), la posibilidad de ver información en
las páginas Web, de participar en foros de discusión (News), de enviar y
recibir ficheros mediante FTP, de charlar en tiempo real mediante IRC, etc.
Internet es un gran conjunto de redes de computadores interconectados.
Entramado de computadores en el ámbito mundial, también denominado “Red de
redes” es el conjunto de redes que permiten la comunicación de millones de
usuarios de todo el mundo entre sí ofreciendo acceso a una enorme cantidad de
información y personas.
Es el conjunto de redes de computadores interconectadas más grande y de mayor
popularidad en el mundo.
En 1974 fue utilizado por primera vez el vocablo del Internet por los
científicos en computación Vint Cerf y Bob Kahn sobre la función de los
protocolos (formato para transmitir y recibir data) que son requisitos para
cualquier computador.
Link: enlace o vínculo, hipervínculo, es un elemento de un documento electrónico que hace referencia a la dirección de otro recurso, permitiendo acceder de manera directa a él al pulsarlo con el mouse.
Motor de búsqueda: es un
sistema informático que busca archivos
almacenados en servidores web. Recorren las páginas recopilando información
sobre los contenidos de las páginas. Cuando se busca una información en los
motores, ellos consultan su base de datos y presentan resultados clasificados
por su relevancia. De las webs, los buscadores pueden almacenar desde la página
de entrada, a todas las páginas que residan en el servidor. Si se busca una
palabra los resultados que ofrecerá el motor de búsqueda, aparecerán
páginas que contengan esta palabra en alguna parte de su texto. Uno de los más
usados es Google. Uno accede al motor de búsqueda gracias al navegador que es
un programa que se tiene instalado en el computador y permite acceder a
Internet, a diferencia del motor que está en la WWW. Los motores usan las arañas
Web (también conocida como crawler,
Web spider o Web walker) es un pequeño programa que recorre el entramado
de páginas Web de Internet de forma automática y sistemática buscando la información
solicitada.
Navegador web: (del inglés, web browser) es un programa que
permite visualizar la información que contiene una página web de Internet.
Página WEB: es un
documento que normalmente forma parte de un sitio web. Su principal característica
son los hiperenlaces a otras páginas, siendo esto el fundamento de la Web.
Sitio WEB: es un gran espacio documental organizado que la más de
las veces está típicamente dedicado a algún tema particular o propósito
específico.
Software: o programa el conjunto de los programas de cómputo,
procedimientos, reglas, documentación y datos asociados que forman parte de las
operaciones de un sistema de computación. El principal programa a cargar en un
computador es el Sistema Operativo, un software que actúa de interfaz
entre los dispositivos de hardware y los programas usados por el usuario para
manejar un computador, sin el no hay
funcionamiento del computador.
Twitter: gorjear, parlotear, trinar) es un servicio gratuito
de microblogging que permite a sus usuarios enviar micro-entradas basadas en
texto, denominadas "tweets", de una longitud máxima de 140
caracteres.
Virus informático: es un pequeño programa
de computador que tiene la capacidad de causar daño y puede replicarse a sí mismo contagiando a
otros computadores, en la actualidad en especial la vía de
contagio es por Internet gracias a correos electrónicos, chat... Tienen
dos características básicas, una: deben ejecutarse a sí mismos,
insertando su propio código en la ejecución de un programa, dos: son
auto replicables. Para protegerse existen los programas antivirus de
actualización diaria.
WWW o World Wide Web: cuya traducción podría ser Red Global Mundial o "Red de Amplitud Mundial", en informática es un sistema de documentos de hipertexto y/o hipermedios enlazados y accesibles a través de Internet. Con un navegador web, un usuario visualiza sitios web compuestos de páginas web que pueden contener texto, imágenes, videos u otros contenidos multimedia, y navega a través de ellas usando hiperenlaces.
WEB: del inglés red, malla, telaraña puede ser sinónimo de WWW. La Web fue creada alrededor de 1989 por el inglés Tim Berners-Lee y el belga Robert Cailliau mientras trabajaban en el CERN en Ginebra, Suiza, y publicado en 1992. Desde entonces, Berners-Lee ha jugado un papel activo guiando el desarrollo de estándares Web (como los lenguajes de marcado con los que se crean las páginas web), y en los últimos años ha abogado por su visión de una Web Semántica.
CiberEspaciales opiniones
La palabra ciberespacio fue empleada
por primera vez por William Gibson en su novela de ciencia ficción Neuromante,
publicada en 1984, la cual la inicia diciendo:
El cielo sobre el puerto tenía el color de una pantalla de televisor sintonizado en un canal muerto...
Él, en su novela, hace 26 años señaló
que:
El Ciberespacio es una representación gráfica de la información abstraída de
los bancos de todos los computadores del sistema humano. Es una alucinación
consensual experimentada diariamente por billones [miles de millones] de
legítimos operadores, en todas las naciones, por niños a quien se enseña altos
conceptos matemáticos... Representación gráfica de la información abstraída de
los bancos de todos los computadores que usamos. Una complejidad
inimaginable. Líneas de luz clasificadas en el no-espacio de la mente,
conglomerados y constelaciones de información. Como las luces de una ciudad que
se aleja...
El auge de las comunicaciones
entre computadores -cuyo máximo exponente es la macrored mundial Internet- ha creado
un nuevo espacio virtual, poblado por millones de datos, en el que se puede
«navegar» infinitamente en busca de información. Se trata, en una contracción
de cibernética y espacio, del ciberespacio.
1.
Al hablar de Internet, se
habla de realidad virtual, de comunidad virtual y de ciberespacio. Aunque en
principio parezca que lo que diferencia al Internet de otros conceptos sólo sea
lo "virtual" o lo "ciber", sin embargo aún no queda claro,
en el orden teórico, si se habla de un espacio real o de un espacio construido
simbólicamente. Bonder dice que el ciberespacio es un "terreno intangible
al que se accede por medios tangibles". En estricto sentido se trata de
ambos: por un lado, el espacio que ocupan las computadoras, los cables, las
conexiones y los servidores (que es físico, tangible y real) y que está
modificando nuestra relación con el espacio físico. Aquí tendríamos un primer
objeto de conocimiento, enmarcado en la tradición de los trabajos de
Silvertstone, Morley y Hirsch: estudiar la forma en la que se integran al
espacio físico estos nuevos dispositivos tecnológicos de comunicación. Cada vez
es más común que en las aulas, en lugar de los tradicionales pupitres, se
encuentren pequeños muebles con computadoras, y en lugar de salones haya laboratorios
de cómputo. En las casas, es relativamente habitual el encontrarnos con el
"cuarto de la computadora" o por lo menos con una computadora en
algún espacio privilegiado del hogar. Mitra y Schartz hablan de que, cada
vez más, los espacios domésticos se adecuan para que sea más cómoda la entrada
al ciberespacio (nuevas conexiones más rápidas, muebles que se integran a la
decoración y que son más cómodos etc.), un punto ampliamente estudiado por
Silverstone, Hirsch y Morley. Otra pista de la manera en que el Internet está
modificando nuestros espacios físicos tradicionales la da el crecimiento de los
cibercafés o de los llamados kioscos digitales en las ciudades, lo que
demuestra cómo los espacios sociales están cada adecuándose vez más para el
acceso al ciberespacio.
Por otro lado, y es precisamente el que me interesa en esta reflexión, está el
espacio que posibilitan esta serie de elementos tecnológicos, un espacio
simbólico que surge por el uso que hacen las personas de ellos. Como dice Jones
con referencia a la Comunicación Mediada por Computadora (CMC):
La CMC, por supuesto, no es sólo una herramienta; es al mismo tiempo
tecnología, medio y motor de relaciones sociales. No sólo estructura relaciones
sociales, es el espacio en donde dichas relaciones ocurren y la herramienta que
los individuos usan para entrar en ese espacio. Es mucho más que el contexto en
donde ocurren esas relaciones (aunque eso sea también). Por ello, es comentado
e imaginativamente construido por procesos simbólicos iniciados y mantenidos
por individuos y grupos.
De hecho, la misma terminología apunta a pensar en este
"(ciber)espacio" como un espacio exterior al que existe en la
realidad. Miller y Slater comentan:
La clase de preguntas que, de esta manera, han preocupado a la literatura de
alto perfil, así como a la mayoría de la discusión pública y el sentido común
acerca de la red, han asumido así, una oposición entre lo virtual y lo real.
Se habla entonces de acceder, entrar, conectarse, estar "en línea", y
esto nos remite a la sensación de entrar en este espacio cada vez que estamos
frente a la computadora y ésta está conectada a Internet. Diversos autores
conciben al mundo de Internet como un espacio físico en sí mismo, tanto en
metáforas como en sentido directo: desde el mismo concepto de
"ciberespacio". Antulio Sánchez habla de él como el "Sexto
Continente", Gwinnell lo compara con un centro comercial gigante,
Hine hace un recuento de ello al decir que el Internet se ha concebido
como "tienda de conocimiento, medio de comunicación, un foro comercial y
un lugar para la experiencia". Y también se ha denominado al Internet como
la "Frontera Electrónica". Nuevamente Miller y Slater critican esta
posición al decir que "esta concentración en la virtualidad o separación
como el factor definitorio del Internet podría tener que ver menos con las
características del Internet y más con las necesidades de proyectos
intelectuales". Y continúan diciendo que el Internet representa
"nuevas mediaciones, de hecho, pero no una nueva realidad" para concluir:
Podríamos ir más lejos aquí: la virtualidad- como la capacidad de las
tecnologías comunicativas de constituir en lugar de mediar realidades y de
constituir esferas de interacción relativamente limitadas- no es ni nueva ni
específica del Internet. En cambio es probablemente intrínseca al proceso de
mediación. Esto tendría que pensarse más a fondo. Ahora bien, más allá de
metáforas o conceptos para denominar el Internet, existen pocas reflexiones
teóricas sobre el asunto. Una de ellas, a mi parecer muy interesante, es la
propuesta por Castells, quien establece el concepto del "Espacio de los
Flujos" y de él dice: "Las localidades se desprenden de su
significado cultural, histórico y geográfico, y se reintegran en redes
funcionales o en collages de imágenes, provocando un espacio de flujos que
sustituye al espacio en lugares". Con ello, da a las redes comunicativas
(en general y a Internet por ser la mayor red tecnológica-comunicativa-humana)
una nueva configuración que establece el espacio en la interacción más que en
los medios para llevarla a cabo. Luhmann, al hablar de las tecnologías que
posibilitaron el espacio simbólico de los mass media (y con ellos el sistema
autopoiético que él señala), dice que "estas tecnologías no sólo ahorran
que haya comunicación entre presentes, sino que expresamente, para la
comunicación específica de los mass media, la excluyen", y continúa
diciendo: "Evidentemente, la comunicación oral permanece como reacción a
la comunicación impresa o emitida; sin embargo, el éxito de la comunicación
planificada ya no depende de ella". Esta reflexión funciona para los
medios masivos de comunicación (y alguna parte del Internet). Morse, en
esta misma línea, apunta que lo virtual comenzó con la TV pero llegó a su punto
cúspide con lo Ciber. De esta forma, la CMC abre una puerta al sistema e
introduce un sentido más complejo y simbólico a la palabra "medio",
ya que aunque sigue siendo una construcción tecnológica los que
"generan" el espacio (los contenidos, su intensidad y su dirección) son
las personas que tienen acceso al sistema.
Internet se concibe no sólo como un medio de comunicación
(que además tiene posibilidades tanto sincrónicas como asincrónicas), sino como
un espacio social de interacción. De ahí la idea de "citarse",
"encontrarse" o "quedar de verse" en el ciberespacio. Por
ello, no resulta tan descabellada la idea de pensar en el Internet como un
espacio físico real, en donde, en principio, el referente podrían ser los
lugares de interacción que conocemos (bares, cafés, plazas, etc.) pero que
tiene su propia configuración tecnológica y discursiva, lo que Echeverría llama
"El tercer Entorno" siendo el primero la naturaleza y el segundo la
ciudad. Sobre este tercer entorno, él comenta que: "La posibilidad de crear
comunidades virtuales en el tercer entorno es una de las confirmaciones de la
hipótesis de que estamos ante un nuevo espacio social, y no simplemente ante un
medio de información y comunicación".
Edgar Gómez Cruz
2.
El ciberespacio es un término vulgar
de dominio común entre los cirbernautas, esto es, entre las personas que hacen
uso de la red de redes sin un conocimiento técnico de la misma.
El ciberespacio y la Internet no son lo mismo. Internet es la infraestructura y
el ciberespacio es el contenido.
Generalmente los usuarios también forman parte del contenido a través del
correo electrónico, la web, los newsgroups, las listas, el Gopher,
etcétera.
El ciberespacio es generalmente multiusuario aunque no siempre lo es en tiempo
real.
Heidegger decía que el lenguaje es la casa del ser, hoy en día han nacido
nuevos términos en el lenguaje del Internet por lo que es fundamental
aproximarnos con algunos ejemplos para comprender que características tienen
este ser humano del siglo XXI y que lenguaje se construye en el llamado
ciberespacio.
La virtualidad del
ciberespacio brinda a las relaciones la gran posibilidad de una inteligencia
abierta en donde el adolescente solo se muestra conversacional y virtualmente,
pero no expone su físico. Por ello, se fascina frente a los nuevos moldes
interactivos (ICQ, Chat, etcétera) que le permiten la polifuncionalidad
y en donde puede anular una relación en el momento en que desee, dado que tiene
latentes al mismo tiempo más relaciones que construir.
El ciberespacio permite a cada adolescente convertirse en el ser «real» que
desee. Él mismo es el contenido del propio ciberespacio y, de esta manera, bajo
los esquemas de una cultura de innovación, valor que la modernidad aprecia y
promueve, cada adolescente, en la búsqueda de su identidad, se autoconstruye
«virtualmente» a los ojos de su colega interactivo.
Algo muy peculiar que despierta el ciberespacio, es una suerte de ansiedad por
saber más del otro. Este «saber más» se traduce en un fortalecimiento del
adolescente investigador, que solo investiga en la red. Y lo hace así porque
resulta cómodo «acceder» y «accesarse»; el adolescente se «accesa accesando».
La conciencia sobre el otro es de tal suerte accidental que se funda en la
relación de sí misma, dejando a un lado el carácter real del ser con el que se
relaciona. Así pues, el adolescente en la construcción de su
identidad, donde los modelos juegan un papel fundamental, asegura la
entrada a sí mismo desde la propia incertidumbre. Esto último ha llevado a una
fuerte carencia de creencia de personas que con anterioridad representaban una
autoridad o ejemplo a seguir.
Dr. Rafael De Gasperin
3.
Será oportuno hacer algunas
consideraciones sobre el Ciberespacio. Ya sabemos que el Ciberespacio es un
espacio virtual- aunque conformado por información real procesada por
partículas reales pero inmateriales como son los bits-, por tanto, no tiene
forma ni dimensiones, y la única posibilidad de considerarlo en sentido
espacial es entenderlo como “lugar” de la información en el sentido que ya
hemos visto. Sin embargo, el prefijo Ciber también tiene una
connotación espacial, puesto que en griego significa “timonel” y de él deriva
la noción de “navegar” por el ciberespacio. Pero para navegar son necesarias
unas coordenadas, que en este caso serán virtuales. Éstas vienen dadas, por un
lado, por el modo en que organizamos la información para acceder a ella, dando
lugar a la “forma” del ciberespacio; y por otro, por el modo en que accedemos a
él, es decir, la interfaz, que es el modo en que materializa o representa esa
forma.
Marisa Gómez
4.
Penetrar a través de la
pantalla en la red de redes, supone un estado de cambio del espacio físico y
biológico. Nos vuelve espectadores encarnados en la alucinación consensual,
simbólica, metafórica del ciberespacio; espacio que es un lugar de deseo
intenso para el cumplimiento de nuestros más desaforados sueños.
En el ciberespacio nosotros podemos hablar, intercambiar ideas y asumir
personalidades de nuestra propia creación. Nosotros tenemos oportunidad de
construir nuevos tipos de comunidades, comunidades virtuales en las que
participamos con gente de todo el mundo, gente con la que podemos conversar
diariamente, gente con la que podemos intimar nuestras relaciones, pero con la
que quizá nunca nos reunamos físicamente.
Las relaciones entre un habitante en el ciberespacio y un yo físico, varían de
acuerdo con los diversos ambientes en línea. Algunos sistemas no tienen la
posibilidad de rastrear el nombre de un participante en la vida real, mientras
que otros se aseguran que el mensaje sea adjudicado a su autor físico, y las
culturas que están implicadas son significativamente diferentes. Las
convenciones sociales también juegan un papel trascendente. En algunos
ambientes, la gente envía sus mensajes no sólo con sus nombres completos, sino
también con su lugar de empleo, cargo y número telefónico. En otros ambientes,
las identidades virtuales no sólo son anónimas, sino también fugaces: los
nombres son tomados temporalmente y las características pueden ser pequeñas,
peculiares, efímeras, entre otros atributos.
Pero sobre todo, en torno de las identidades en el ciberespacio, predomina una
cultura de la simulación que está afectando nuestras ideas acerca de la mente,
el cuerpo, el yo y la máquina. En la cultura de la simulación se construyen
identidades que forman parte de un prolongado contexto cultural, efecto de la
paulatina disolución de las fronteras entre lo real y lo virtual, lo animado y
lo inanimado, el yo dinámico y el yo múltiple, que está ocurriendo tanto en los
campos científicos de vanguardia, como en los modelos de la vida diaria. Desde
el científico que ensaya para crear vida artificial, hasta el niño que juega
con programas de morphing a través de una serie de personajes virtuales, se crea
y se experimenta con la identidad humana.-
Como conclusión final, estoy convencido que depende de nosotros -mediante
estudios críticos y propuestas viables-, en gran parte, contribuir en el futuro
inmediato a que los efectos positivos de la evolución de la identidad en el
ciberespacio, repercutan en la construcción de un mundo más igualitario, cálido
y solidario. Aunque nuestro concepto de identidad humana evolucione, no debe
perderse la esencia que nos hace ser, orgullosamente, humanos, en el más amplio
sentido del término.
Hugo Alberto Figueroa Alcántara
5.
El Ciberespacio es como un
nuevo universo, un universo creado y sostenido por el mundo de las computadoras
y las redes de comunicación, una realidad virtual o artificial
multidimensional, generada, mantenida y accesible mediante ordenadores, en
redes de cobertura mundial. Un mundo de 'nómadas en contacto'. Los medios, la
informática y la realidad virtual conducen a una sociedad postletrada,
postsimbólica. En esta era ya no se precisa que las narraciones
limitadas por el lenguaje y los juegos semánticos comuniquen opiniones, el
acontecer y la información, sino que será la experiencia virtual, interactiva,
la que predomine. Una geografía mental común, construida, a su vez, por
el consenso y la revolución, el canon y el experimento. . . Sus corredores se
forman dondequiera que corra la electricidad con inteligencia... El reino de
completa información... un universo paralelo creado por computadores y líneas
de comunicación.
Michael Benedikt
6.
La compleja globalización
tecnoeconómica ha traído una cantidad ingente de información y comunicación que
se extiende ya como una capa superpuesta a nuestro planeta. Fotos, blogs,
correos electrónicos, periódicos, vídeos, televisiones y otras fuentes de
emisión de información y comunicación recorren el planeta como un espectro que
hubiera salido de la caverna platónica para extenderse por cada uno de los
rincones de la faz de la Tierra, tal y como atestigua el informe La expansión
del universo digital, realizado por la consultora IDC.
Hay 900 millones de computadores, 550 millones de reproductores de música
digital, 600 millones de teléfonos móviles con cámara, 400 millones de cámaras,
120 millones de registros en Internet y unos 1.100 millones de internautas en
un planeta de 6.500 millones de habitantes humanos. La información digital
que contienen todos estos dispositivos suma 161.000 millones de gigabytes, el
equivalente a tres millones de veces la información contenida en todos los
libros escritos o a 12 pilas de libros que cubrieran, cada una de ellas, la
distancia entre la Tierra y el Sol. Y en tres años, esa cifra se multiplicará
por seis, hasta los 988.000 millones de gigabytes. El 70% de los contenidos
generados en el 2006 se deben a la iniciativa de usuarios particulares. Todo un
reto para la gestión de la información y comunicación, ya que presumiblemente
el 85% de toda esa información será gestionada en un futuro por empresas. En
cuanto a la geografía de la información, los países desarrollados controlan buena
parte de este nuevo mundo digital: el 72% de los nuevos contenidos se generan
en Norteamérica y Europa Occidental. Sin embargo, el ritmo de creación en los
países emergentes crecerá entre un 30% y un 40% más rápidamente que en los
desarrollados.
Ignacio Ayestarán
7.
Una síntesis de CiberEspacio
nos señala:
1. la globalización ha extendido el fenómeno de uniformidad cultural hasta
cotas nunca alcanzadas.
2. la uniformidad cultural tiene como función posibilitar una acción efectiva
sobre la sociedad desde el punto de vista económico.
3. los Medios de Comunicación masivos tienen como función estimular el consumo
proponiendo modelos de comportamiento
4. el fenómeno de la concentración de medios, junto con la extensión que supone
la globalización, ha convertido a estos medios en un poderoso instrumento de
los grandes grupos económicos cuyos intereses se ramifican por todos los
sectores.
5. la dimensión de “ciudadano” ha sido sustituida por la de “consumidor” y la
de “Estado” por la de “Mercado”, como efectos de un pensamiento básicamente
economicista que se extiende a todos los ámbitos.
Todos estos aspectos enmarcan un tipo de sociedad cada vez más uniforme, en la
que las diferencias son sacrificadas mediante un reduccionismo cultural que
tiende a convertir lo complejo en simple, lo dinámico en estereotipo, la
identidad en marca. En esta situación, se dan dos posturas básicas ante el
fenómeno del Ciberespacio:
a) La de aquellos que lo ven como un instrumento de prolongación de las
acciones económicas que realizan en el mundo real.
b) La de aquellos que tratan de convertir el Ciberespacio en un foco de
resistencia al avance de las tendencias mercantilistas.
Joaquín Mª Aguirre Romero
8.
A fines de 2005, la Fuerza
Aérea alteró la declaración de su misión. Igual que antes, la Fuerza Aérea
vuela y combate en el aire y en el espacio, pero ahora también vuelva y combate
en el ciberespacio. Hemos reconocido hace tiempo que la información
sirve como centro de gravedad para las fuerzas armadas. Aunque las operaciones
militares pueden incluir aviones, cañones, carros de combate, barcos y
personas, la información es el "pegamento" que indica a cada avión en
qué misión volar, a cada tanque a dónde ir y a cada barco a dónde navegar. La
revisión de la declaración de la misión es una actividad audaz simplemente
porque su mención explícita del ciberespacio pone en primer plano la función
desempeñada por la información y la tecnología de la información en la Fuerza
Aérea moderna. Ciertamente, la declaración eleva la noción del ciberespacio y
su infraestructura circundante al nivel de importancia ocupado por el aire y el
espacio. Mientras que, antes, la Fuerza Aérea se percibía a sí misma como
ejecutora de operaciones cinéticas, la última versión de su declaración de la
misión coloca también el servicio de lleno en el campo no cinético.
Necesitamos una infraestructura física de computadoras y líneas de comunicación
para implementar el ciberespacio. En otras palabras, el ciberespacio requiere
computadoras. Sin embargo, lo que reside "dentro" de las computadoras
incluye en grado sumo: medimos el verdadero valor del ciberespacio en términos
de la información contenida dentro de esa infraestructura. Las características
cruciales del ciberespacio incluyen el hecho de que (1) existe información en
formato electrónico, y las computadoras pueden manipular (guardar, buscar,
poner en un índice, procesar, etc.) dicha información.
El ciberespacio se ha convertido así en una metáfora para la sociedad digital
hecha posible mediante computadoras y redes de computadoras. Cuando se hace
referencia al mismo de forma abstracta, significa la suma total de información
disponible electrónicamente, el intercambio de esa información y las
comunidades que emergen como consecuencia del uso de esa información. Cuando se
usa en referencia a cierta operación militar, significa la información a
disposición de una audiencia específica.
No es necesario que el ciberespacio sea públicamente accesible aunque el
público tenga acceso a la implementación predominante del ciberespacio—internet.
Las unidades militares pueden operar redes privadas que constituyen sus propias
versiones limitadas de ciberespacio. De hecho, pueden existir muchos
"ciberespacios" desconectados, sirviendo cada uno a su propiedad
comunidad de usuarios.
El aforismo del Mariscal McLuhan, "el medio es en el mensaje",
caracteriza nuestras expectativas del ciberespacio. Señala que las
"sociedades se han conformado siempre más por la naturaleza de los medios
por el que se comunican los seres humanos que por el contenido de la
comunicación". Como las computadoras y las redes de comunicación
electrónicas estimulan un intercambio de información rápido y extendido, se
deduce naturalmente que también influirían en las operaciones militares.
La yuxtaposición del ciberespacio con el aire y el espacio en la declaración de
la misión de la Fuerza Aérea casi describe el ciberespacio como un medio físico
para llevar a cabo operaciones. Es cierto que es útil a cierto nivel de
abstracción formar conceptos del ciberespacio como un medio. Después de todo,
el ciberespacio requiere computadoras y redes. No obstante, es peligroso hacer
una analogía demasiado precisa entre una entidad física (aire y espacio) y una
entidad lógica (ciberespacio). El ciberespacio opera según leyes físicas
completamente diferentes a las del espacio físico. Por ejemplo, la información
no pesa nada. No tiene masa física. Puede aparecer y desaparecer
simultáneamente. Puede duplicarse de forma gratuita, acumularse sin
intervención humana y divorciarse de su lugar físico. La información, por sí
sola, no mata. Sólo lo hace cuando la usamos para influir en actores físicos en
el aire y en el espacio. Debido a la naturaleza no física de la información, al
ponerla en el ciberespacio se pone a disposición instantánea y global de todos
los usuarios de ese ciberespacio. A menudo, no podemos determinar si la
información que obtenemos de una fuente del ciberespacio es original o se ha
copiado de otro lugar dentro del ciberespacio.
El ciberespacio—particularmente internet—es un fenómeno global. La información
que Estados Unidos no desea revelar es posible que esté disponible a través de
otras fuentes ubicadas en países fuera de su incumbencia. No podemos
necesariamente controlar toda la información, ni podemos necesariamente
eliminar cierta información. Sólo podemos regular la información sobre la que
tengamos control.
Teniente Coronel USAFR David A.
Umphress
9.
El ciberespacio es una
alucinación social consensuada. La matriz tiene sus
raíces en las primitivas galerías de juego, en los
primeros programas gráficos y en la experimentación militar con conexiones
craneales. Neuromante.
Una enumeración somera de los problemas éticos del ciberespacio nos ofrece la
siguiente lista, para nada exhaustiva:
1. la privacía: no tanto la
posibilidad (real) de fallos en los sistemas de correo que provoquen mensajes
que van a lugares equivocados, sino más bien la intromisión intencional. Esta
intromisión puede ser desde la del compañero de trabajo que lee nuestro correo
hasta el sistemático intervencionismo estatal.
2. la identidad: es posible esconder la verdadera
identidad a la hora de intervenir en una conversación.
3. el respeto a los derechos ajenos: ante la
ausencia de mecanismos verbales o no verbales de poder, muchas veces se abusa
de la ausencia de una posición de fuerza para
provocar o motivar reacciones de los interlocutores. También hay cierto grado
de irresponsabilidad en las expresiones y actitudes de algunos interlocutores,
puesto que el medio parece ser más permisivo, o al menos permite esconderse con
mayor facilidad a la hora de las represalias de los pares.
4. la inversa: la capacidad de manipulación se traslada de los mecanismos
habituales en la sociedad (como la posición social o económica) a las
habilidades de aquellos que manejan más el medio o que pueden intervenir de
manera subrepticia en las comunicaciones ajenas.
5. la autonomía de la discusión: la censura previa o a posteriori de las
discusiones por tratar de temas considerados inapropiados o indecentes por una
comunidad ¿es válido impedir que una persona participe de una discusión sobre
cuestiones que la comunidad no considera adecuadas, partiendo de que esa
discusión no se realiza dentro de la comunidad?
En una presentación
exploratoria de un tema que de por sí un moving target¸ es imposible agotar
todas las facetas, pero tal vez sea importante explorarlas. Por ello, la
revisión de la relevancia de lo planteado en el contexto de la ética del ciberespacio será útil para tratar de definir
algunos aspectos que ameritan mayor desarrollo, en este documento o en el
futuro.
Los Documentos Informáticos.
La voz Documento, deriva de la palabra Dekos, empleada por lo general en las
esferas religiosas. Denotaba el gesto de las manos extendidas, tanto para
ofrecer como para recibir.
De la raíz dek, dock o doc ,nacen varias palabras. Entre ellas el verbo latino
doceo y de éste el vocablo documentum con 3 acepciones primarias:
Aquello con lo que alguien se instruye; Aquello que se refiere a la enseñanza; Aquello que se enseña. Por lo que concluyo que
significa: enseñar.
Y la expresión
Giannantonio distingue entre: Documento Electrónico, en sentido estricto: cuya
característica común es que no pueden ser leídos o conocidos por el hombre, sino como consecuencia de la intervención de
adecuadas máquinas traductoras que hacen perceptibles y comprensibles las
señales digitales (magnéticas) de que están constituidos, los datos están en el
mismo computador
y en el caso de textos alfanuméricos, legibles directamente por el hombre sin
necesidad de intervenciones por parte de máquinas traductoras.
Los documentos informáticos nacen con la creación de las primeras computadoras
pues se llaman documentos informáticos a toda expresión en lenguaje natural o
imagen que sea resultado u obtenida mediante medios
informáticos, los primeros documentos fueron dados por las computadoras en los
cálculos que hacían, algunas maquinas por su modo de funcionar utilizaban
tarjetas que pueden ser consideradas como documentos que calculaban otros
documentos, hoy en día la definición de documentos informaticos se puede dar
simplemente diciendo:
En resumen el documento electrónico debe entenderse como toda expresión en
lenguaje natural o convencional y cualquier otra expresión gráfica, sonora o en
imagen, recogidas en cualquier tipo de soporte material, incluso los soportes
informáticos, con eficacia probatoria o cualquier
otro tipo de relevancia jurídica.
http://www.monografias.com/trabajos14/documentosinformaticos/documentosinformaticos.shtml
10.
El ciberespacio es una nueva
forma de perspectiva. No coincide con la perspectiva audiovisual que ya
conocemos, Es una perspectiva completamente nueva, libre de cualquier
referencia previa: es una perspectiva táctil.
Ver a distancia, oír a distancia: esa era la esencia de la antigua perspectiva
audiovisual. Pero tocar a distancia, sentir a distancia, esto equivale un
cambio de perspectiva hacia un dominio que todavía no se abarca: el del
contacto, el contacto a distancia, el telecontacto.
Paul Virilio
11.
En la era de Internet, los
profesionales de la Salud Mental están explorando nuevos métodos para realizar
psicoterapias en el ciberespacio: consejos via e-mail, chat en tiempo real,
audio/video conferencia, entornos terapéuticos virtuales, por nombrar algunos.
¿A donde nos está llevando todo esto? Si los computadores se están convirtiendo
en nuestra mano derecha en las intervenciones de salud mental, ¿sería una
conclusión lógica de este camino que los computadores nos quitaran la
psicoterapia de nuestras manos completamente? ¿Pueden los computadores
realizar psicoterapia por si solos con poca o ninguna asistencia de un ser
humano?
John Suler. Dr. en Psicología
12.
Lo cierto
es, sin embargo, que Internet no es, por sí misma, una revolución tecnológica
de gran calado. Seguramente ni siquiera pueda atribuirse la idea de
'revolución', por muy laxos que sean los términos con que éstas se asignen.
Mucho más mérito e importancia podría atribuirse, probablemente, a docenas de
inventos y máquinas durante el siglo XX que, no obstante, no han gozado de
tanta repercusión. Es cierto que Internet, el ciberespacio, es un entorno
sintético, artificial, tecnológicamente creado. Pero no es menos cierto que,
por sí mismo, Internet, junto con el computador personal, son uno de los inventos más tontos de la
historia de la humanidad: del mismo modo que el computador personal no hace nada por sí mismo, que somos las personas
quienes seremos responsables de su utilidad, Internet, la inmensa maraña de
máquinas, cables y ondas que se extiende por todo el planeta, tampoco hace nada
por sí misma.
Vemos que:
*El ciberespacio genera un espacio donde tampoco las
lógicas basadas en lo físico son válidas: esto es resultado de un tipo de
espacio acéntrico y produce un tipo de espacialidad y de entorno para la
actividad social que no depende del lugar (físico) donde tiene lugar.
*El ciberespacio, como espacio sintético creado por la interconexión
de computadores en todo el mundo ni se entiende ni explota sus
características más importantes desde el modelo de broadcasting con el
que ha sido tratado mayoritariamente hasta ahora.
*El ciberespacio es una dimensión más accesible
económicamente que otros canales de difusión e información de utilidad
comparable. Esto hace posible que puedan ser millones sus 'habitantes'.
*El ciberespacio es un entorno conceptualmente accesible y
manipulable, donde existen muchas formas de participación y ni siquiera las más
complejas y completas son inaccesibles, dado el carácter de lenguaje de
su forma de acceder y participar activamente en él.
Joan
Mayans i Planells
13.
Aunque el término
“Ciberespacio” provenga del mundo de la literatura de ficción -apareció en la
obra de W. Gibson, Neuromante, en 1984 y allí es definido como una
“alucinación consensual”-, lo cierto es que prendió pronto en el vocabulario
popular para identificar una nueva realidad que estaba formándose poco a poco.
Esta introducción indirecta de un término recogido de otro ámbito ha hecho que
su aplicación no sea, muchas veces, lo suficiente precisa a la hora de
manejarlo. Sin embargo, su implantación rápida muestra el grado de
identificación obtenido por el término con la realidad a la que designa, aunque
esta realidad esté por describir, definir y explicar.
En otras ocasiones, hemos definido el Ciberespacio como un espacio virtual
de interacción, es decir, básicamente como un espacio-sistema relacional. A
diferencia de otros tipos de espacios, que pueden ser utilizados para distintas
funciones, pero que tienen una naturaleza física primaria, el Ciberespacio
surge directamente como un espacio relacional. Dos personas pueden encontrarse
en un lugar y comenzar allí algún tipo de relación, pero ese espacio estaba ahí
antes y seguirá después de que esa relación termine. El Ciberespacio existe
solamente como espacio relacional; su realidad se construye a través del
intercambio de información; es decir, es espacio y es medio. Una
red sin interacción entre sus miembros deja de ser una red; la red existe
porque existen relaciones entre sus integrantes.
Este carácter emergente del Ciberespacio hace esencial vincularlo con aquello
que determina su emergencia: con la idea de comunicación. El Ciberespacio surge
en y por la comunicación, de ahí su doble naturaleza de espacio y
medio. Es, por tanto, un espacio que se genera cuando se producen ciertos
tipos de comunicación.
La diferencia entre un espacio físico y un espacio virtual generado en el acto
de comunicación es esencial para comprender la naturaleza del Ciberespacio. De
esta circunstancia se derivan toda una serie de consideraciones y
características que lo convierten en algo históricamente único, en una
experiencia humana nueva.
De la “alucinación consensual” de Gibson se ha pasado a un mundo virtual,
por un lado, pero real por otro, si entendemos como real un mundo
en el que es posible realizar acciones y tomar decisiones.
Son cada vez más las zonas de equivalencia o las sustituciones de actividades
entre ambos mundos. Ciertas tareas que antes era necesario realizar
físicamente, ahora se pueden realizar a través de escenarios virtuales alojados
en el Ciberespacio. En muchos casos, la eficacia del mundo virtual ha hecho
desaparecer del mundo real elementos que no hace mucho parecían firmemente
anclados en nuestro entorno material.
Definir el Ciberespacio como un espacio virtual de interacción supone,
entonces, reconocer que se ha creado un ámbito en el que no vivimos alucinados,
sino plenamente humanos, desarrollando partes de nuestras potencialidades. Este
espacio virtual nuevo está constituido, básicamente, por la ampliación de
nuestra capacidad de comunicación, es decir, de interacción. En ocasiones, se
entiende el Ciberespacio como una gran acumulación de información. Esto es
cierto, pero no es lo básico. No dejaría de ser simplemente una gran base de
datos en la que los usuarios se limitarían a localizar información y saldrían
como de cualquier biblioteca. Lo básico son las posibilidades de interacción;
esta capacidad de interactuar se ve también ampliada respecto a otras formas
más limitadas anteriores. A diferencia de otros medios -el Ciberespacio es
también medio-, permite la convivencia, la construcción de relaciones de
diversos tipos y grados. Es, en efecto, espacio en todos los sentidos,
aunque sea virtual.
Dr. Joaquín Mª Aguirre Romero
14.
Podemos definir cibercultura como una colección de culturas y productos culturales que existen y han sido posible gracias a Internet, con las historias contadas sobre esta cultura y sus productos culturales. La cibercultura, al igual que todas las culturas, es extensa y amplia, y esta en un constante estado de flujos, "expresa una mutación fundamental de la esencia misma de la cultura. Se produce una emergencia de una nueva universalidad, esta es diferente de las formas culturales universales anteriores. Esta universalidad se construye sobre la indeterminación de un sentido global, universalidad por interconexión. Tiende a mantener su indeterminación. Se produce una reorganización y metamorfosis constante. Mutación cultural vinculada a un cambio en el sistema de comunicación". La cibercultura, parte de una construcción ideológica que ha influido de manera decisiva en crear una imagen del ciberespacio la mayoría de las veces negativa y muy disuasiva para las personas más alejadas a su realidad. Cuando hablamos de su construcción ideológica, partimos tanto de la literatura contemporánea, producciones cinematográficas, noticias de prensa, difusión de informes científicos a través de revistas abiertas al gran público, etc., englobando la temática no solo todo lo referente a Internet y el mundo de la informática, sino todo lo que hace referencia a los avances tecnológicos y más concretamente los que se han ido sucediendo de manera asombrosamente acelerada en la segunda mitad del siglo veinte. Fue precisamente a través de la literatura que nació el concepto de ciberespacio. La palabra ciberespacio, fue creada alrededor del año 1984 por William Gibson, escritor de ciencia ficción. Es quizás una palabra desafortunada si se mantiene de alguna manera ligada a la visión desesperada, distópica, de un futuro cercano que se encuentra en los planes del Neuromantic. A pesar de todo una palabra, de hecho, que da nombre a un nuevo escenario, un acontecimiento nuevo y irresistible en la elaboración de la cultura y el día a día del hombre bajo el signo de la tecnología. Un universo nuevo, universo paralelo creado y sustentado por las computadoras y la líneas de comunicación del mundo. Un mundo en el que el tráfico global de conocimientos, secretos, medidas, indicadores, entretenimientos y la identidad alterhumana adquiere forma: imágenes, sonidos, presencias nunca vistas en la superficie de la tierra floreciendo en una vasta noche electrónica.
Ricard Faura
15.
La compleja globalización tecnoeconómica ha traído una
cantidad ingente de información y comunicación que se extiende ya como una capa
superpuesta a nuestro planeta. Fotos, blogs, correos electrónicos, periódicos,
vídeos, televisiones y otras fuentes de emisión de información y comunicación
recorren el planeta como un espectro que hubiera salido de la caverna platónica
para extenderse por cada uno de los rincones de la faz de la Tierra, tal y como
atestigua el informe La expansión del universo digital, realizado por la
consultora IDC.
En 2006 se crearon 161.000 millones de gigabytes de información y la
información digital de dicho año es tres millones de veces superior a la de los
libros escritos. Hay 900 millones de computadores, 550 millones de
reproductores de música digital, 600 millones de teléfonos móviles con cámara,
400 millones de cámaras, 120 millones de registros en Internet y unos 1.100
millones de internautas en un planeta de 6.500 millones de habitantes humanos.
La información digital que contienen todos estos dispositivos suma 161.000
millones de gigabytes, el equivalente a tres millones de veces la información
contenida en todos los libros escritos o a 12 pilas de libros que cubrieran,
cada una de ellas, la distancia entre la Tierra y el Sol. Y en tres años, esa
cifra se multiplicará por seis, hasta los 988.000 millones de gigabytes. El 70%
de los contenidos generados en el 2006 se deben a la iniciativa de usuarios
particulares. Todo un reto para la gestión de la información y comunicación, ya
que presumiblemente el 85% de toda esa información será gestionada en un futuro
por empresas. En cuanto a la geografía de la información, los países
desarrollados controlan buena parte de este nuevo mundo digital: el 72% de los
nuevos contenidos se generan en Norteamérica y Europa Occidental. Sin embargo,
el ritmo de creación en los países emergentes crecerá entre un 30% y un 40% más
rápidamente que en los desarrollados.
Ya Marshall McLuhan fue uno de los pioneros en destacar que con el advenimiento
de la era electrónica y la electricidad, el mundo de la materia se había
convertido en un gran nervio, vibrando a miles de kilómetros en una milésima de
segundo. Así, el globo del planeta se habría transformado en una vasta cabeza,
un cerebro, un instinto con capacidad de inteligencia global mediada
tecnológicamente.
Llegó a esa conclusión a partir de una premisa ontológica y antropológica:
todos los artefactos del ser humano, el lenguaje, las leyes, las ideas e
hipótesis, las herramientas, la ropa y los computadores son extensiones
del cuerpo humano. Todos los medios de comunicación son una reconstrucción, un
modelo de alguna capacidad humana o biológica: la rueda es una extensión del
pie, el libro es una extensión del ojo, la ropa una extensión de la piel y el
sistema de circuitos electrónicos es una extensión del sistema nervioso
central.
Incluso McLuhan se atrevía a enfatizar que el antecesor del homo ciberneticus
actual, esto es, el hombre electrónico, usa su cerebro fuera del cráneo y su
sistema nervioso encima de su piel (M. McLuhan y B. R. Powers 1986). Sin
conocer todavía las potencialidades de la red Internet y de la telaraña de las
teletecnologías actuales, McLuhan declaraba que el ser humano electrónico de la
aldea global es como una araña expuesta agazapada en una telaraña, resonando
con todas las demás arañas. El ser (humano) se comprende y se altera en una
fusión de la ontología y la tecnología en una nueva premisa tecnontológica.
En el caso de McLuhan esta premisa deriva de su lectura de Pierre Teilhard de
Chardin. En las primeras páginas dedicadas a la génesis del ‘homo
typographicus’ y al advenimiento de la galaxia Gutenberg, McLuhan reconocía ya
en 1962 que Teilhard de Chardin se había percatado de la membrana cósmica que
la dilatación eléctrica de nuestros sentidos ha envuelto el planeta. “Este
mayor alcance externo de nuestros sentidos crea lo que Chardin llama la
noosfera o cerebro tecnológico del mundo. En lugar de evolucionar hacia una
enorme biblioteca de Alejandría, el mundo se ha convertido en
un computador, un cerebro electrónico, como en un relato de
ciencia-ficción para niños. Y a medida que nuestros sentidos han salido de
nosotros, el ‘Gran Hermano’ ha entrado en nuestro interior” (M. McLuhan 1997).
McLuhan atribuye esta premisa tecnontológica a Teilhard de Chardin, pero en
realidad no es un pensamiento exclusivo de él. El concepto ‘noosfera’ nació en
la década de los años 20 del pasado siglo, cuando, en un fecundo diálogo, el
geoquímico ruso Vladimir Ivanovich Vernadsky, el filósofo y matemático francés
Édouard Le Roy y el jesuita paleontólogo galo Pierre Teilhard de Chardin
reconocieron que por primera vez en la historia de la humanidad la biosfera del
planeta era recubierta por una capa de pensamiento que denominaron noosfera, la
“Tierra pensante”.
Teilhard de Chardin alude a la formación, a partir de y por encima de la biosfera,
de una envoltura planetaria más, la envoltura de sustancia pensante a la que,
por comodidad y simetría, le concede el nombre de noosfera. Teilhard de Chardin
reconoce tomar de Suess y Vernadsky el término ‘biosfera’ que originariamente
sugiere la zona terrestre que contiene la vida, mientras que para el jesuita
francés significa la propia capa de sustancia vitalizante que envuelve la
Tierra, para así concebir la noosfera como la esfera terrestre de la sustancia
pensante.
De esta manera, la noosfera es la “Tierra pensante” cuando el planeta adquiere
una grado de ultra-cerebrización y un tinte psíquico. La capa pensante de la
Tierra, la envolvente neoplanetaria de la noosfera es “estrechamente solidaria
de la biosfera, con la que enraíza, y, no obstante, bien separada de ella por
un sistema autónomo de circulación, de inervación y, finalmente, de
cerebrización”. En el curso de un solo siglo, debido al salto industrial de las
comunicaciones y de las poblaciones, se pergeña un nuevo acontecimiento, donde
la sustancia humana empieza a “planetizarse”, es decir, a interiorizarse y a
animarse globalmente sobre sí, en expresión de Teilhard de Chardin (1959).
Teilhard de Chardin (1959) se atreve a comparar la noosfera con el cerebro
humano a modo de un cerebro planetario o un cerebro de cerebros. Entre el
encéfalo humano, con sus billones de células nerviosas entrelazadas, y el
aparato pensante social, con sus millones de individuos reflexionando
solidariamente, existe una paridad. A escala orgánica, se presenta un cerebro
elemental formado de núcleos nerviosos, y a escala planetaria, un cerebro de
cerebros. Entre los dos complejos orgánicos existe, sin embargo, una diferencia
capital. Mientras que en el cerebro individual el pensamiento emerge sobre un
sistema de fibras nerviosas no pensantes, en el caso del cerebro colectivo, por
el contrario, cada elemento es en sí mismo un centro autónomo de reflexión.
La clave para lograr la sostenibilidad física y virtual de Gaia presupone la
interacción entre la biosfera y la noosfera en una arquitectura de redes
robusta donde la biosfera sustenta la noosfera y ésta ayuda a pensar la
biosfera en ciclos conectados como en el siguiente cuadro:
Gaia computador WWW Noosfera Biosfera computador Gaia
Vivimos así, de acuerdo con la teoría Gaia, en un planeta simbiótico (L.
Margulis 2002, L. Margulis y D. Sagan 1997) con esferas superpuestas (P.
Teilhard de Chardin 1963): desde la Barisfera, densa y central, rodeada por su
Litosfera rocosa, envuelta ella misma por las capas fluidas de la Hidrosfera y
de la Atmósfera, a la que se les suma la membrana viviente formada por el
fieltro vegetal y animal de la Biosfera, dentro de la cual ha surgido la capa
pensante de la Tierra, la Tecnoosfera, que se ha consolidado desde el final del
Terciario hasta la red actual (World Wide Web, teletecnologías, Internet).
Según diversos autores (I. Ayestarán 2005, 2006 y 2007, F. Sáenz Vacas 2000, P.
R. Samson y D. Pitt 1999), igual que debemos preocuparnos por los biótopos, es
decir, los territorios o espacios cuyas condiciones ambientales son las
adecuadas para que en ellas se desarrollen los seres vivos, también debemos
ocuparnos de los nóotopos, esto es, los territorios culturales y espacios de
conocimiento, ideas, vocabularios e imágenes. Nóotopos y biótopos,
tecnoodiversidad y biodiversidad son claves de sostenibilidad para este planeta
simbiótico llamado Gaia.
http://www.ontologia.net/studies/2008/ayestaran_2008.pdf
16.
En la actualidad y gracias al
surgimiento de un nuevo paradigma sustentado por las tecnologías, la regulación
de los espacios y las conductas ha pasado a manos de la tecnología como especie
de mediación omnipresente. Para Lawrence Lessig las regulaciones deben ser
observadas mediante cuatro tipos de mediaciones o restricciones: la ley, las
normas sociales, el precio dentro del mercado y la arquitectura o código para
el ciberespacio. El código (code), tal como afirma Lessig, posee una
importancia política esencial para estas sociedades y puede definirse
genéricamente como el complejo compuesto del software, hardware, protocolos,
reglas implementadas, codificaciones y comunicaciones y por todos aquellos
elementos que logran un complejo que regula las relaciones con el medio, los
accesos, las permisiones y las prohibiciones. Cuando el famoso
constitucionalista americano en su libro ‘Código y otras regulaciones del
ciberespacio’ afirma que la tecnología (el code) es la ley dentro del
ciberespacio esta poniendo de resalto justamente, la emergencia fundamental de
una nueva forma regulativa (que bien vale aclarar, no es nueva). Está
intentando enfatizar el rol que estas decisiones sobre el código están teniendo
para el futuro de nuestras sociedades.
El espacio Internet, como he analizado siguiendo a Yochai Benkler (2001),
está compuesto por tres capas superpuestas e independientes. La capa más baja,
capa física o de infraestructura, es una capa limitada en función de su
disponibilidad. La capa física, siguiendo a Lessig (2001), tiene claramente
delimitado quienes son dueños y el tipo de control que permite su sistema de
administración. Para Lessig (2001) la creación de la propiedad privada es un
sistema que mantiene un equilibrio entre el exclusivo control de individuos
distribuidos (de diferentes tipos) y los fines del estado centralizado, como
institución, se relaciona con una forma regulativa de carácter distribuido que
tiende al mejor aprovechamiento de algunos recursos, la propiedad privada,
contrapuesta a la propiedad centralizada, es un sistema jurídico político que
procura ordenar las relaciones socio-económicas. Si bien este modelo
“propietario” es evidente en la capa física de Internet, tanto en la capa del
código como en la capa de contenidos, el control y la distribución sobre los
recursos no está tan clara. En las capas superiores no están establecidos los
criterios ni las consecuencias básicas que las diferentes formas de
administración sobre las capas superiores de Internet pueden aparejar. Sin
embargo, estas discusiones son vitales para la ecología informacional de
nuestras sociedades dado que nos encontramos frente a un crecimiento
exponencial de codificaciones privadas y tecnologías de control que pueden
clausurar y restringir los espacios comunes en la red.
Ariel Vercelli
17.
La rápida e intensiva evolución que ha experimentado Internet en las
sociedades contemporáneas del último cuarto del siglo XX y de principios del
XXI, ha producido abundantes reflexiones sobre el carácter cuantitativo, las
aplicaciones comerciales, los aprovechamientos tecnológicos, los estudios de
caso, las condiciones de mejor adaptabilidad en las comunidades, la
convergencia tecnológica, sus consecuencias en la productividad, las alianzas
empresariales, etc. de Internet y sus fenómenos interactivos derivados; pero no
se han producido análisis sobre el impacto que ha ocasionado sobre transformación
del espacio público y la estructura del Estado. De aquí, la importancia de
realizar algunas consideraciones conceptuales preliminares sobre como Internet
ha modificado los espacios de acción social y la estructura del Estado
tradicional dando origen a una nueva zona de acción pública y a nueva faceta
del Estado Ampliado moderno transformando las formas de ejercer el poder
económico, político y cultural en las sociedades contemporáneas. Con ello,
descubriremos nuevas realidades que ha generado Internet en las actuales
sociedades y enfrentaremos la necesidad de construir nuevas categorías teorías
analíticas para entender dicho ciberfenómeno.
Podemos decir que en las sociedades modernas
contemporáneas, Internet y sus derivados tecnológicos interactivos, se han
convertido en los principales instrumentos que crean y mantienen la más
reciente faceta de construcción del nuevo espacio público y de expansión
histórica del Estado Ampliado. De aquí, la enorme importancia de descubrir cómo
y hacia dónde evoluciona dicha realidad, pues determinarlo será comprender las
características, la dinámica, la dirección y las posibilidades que existen, vía
Internet, para construir un nuevo y superior modelo de comunicación e
interacción en la reciente sociedad participativa de redes que está naciendo en
el siglo XXI.
Javier Esteinou
18.
El cibermundo está aún en
emergencia, y sigue siendo motivo de asombro. Es importante aclarar que no
sabemos todavía qué es, que significa, aunque tenemos hipótesis, visiones,
juicios, observaciones. De nuevo la figura de las cartografías y las visiones
sintéticas y analíticas de sentido. Por una parte hemos avanzado en
descripciones parciales de su emergencia y desarrollo, aunque no existe un mapa
general consensuado y público del que partir para continuar. Y por otra parte
existe una masa de juicios de todo tipo sobre su naturaleza y perfil en el
contexto de la evolución humana, en particular lo que puede ser un capítulo
definitivo en el proceso civilizatorio. Ni cuadros descriptivos completos, ni
organización sintética de argumentos y juicios teóricos. No es fácil entonces
la tarea de ubicación ordenada en datos empíricos o juicios teóricos del asunto
de las llamadas redes sociales en Internet.
Por otra parte el cibermundo avanza en su construcción desde su propia lógica
de evolución, ese movimiento que estadísticamente crece a cada momento en
demografía y en importancia económica, política y cultural. Los habitantes del
cibermundo saben en lo individual parte de lo que sucede y de lo que les
conviene saber, ignoran casi todo lo demás, y en general ignoran casi todo. Los
empresarios del cibermundo tienen control y prospectiva sobre muchos de los
aspectos del desarrollo del ciberespacio, pero ignoran mucho de lo que pasa en
particular con sus ciudadanos virtuales. En general no hay quien sepa que está
pasando, qué implica, cuál es su verdadero significado en un curso macro de
acontecimientos cosmológicos, paleontológicos, antropológicos, e incluso
sociológicos y psicológico-sociales. Este juego de ignorancias y de acciones
constructivas, en un curso de acontecimientos que van a una velocidad de
vértigo,
parece no tener un punto de equilibrio próximo, aunque también supone la
exigencia de buscarlo, o por lo menos aspirar a encontrarlo.
Los habitantes del ciberespacio son de diversos tipos, pero se puede adelantar
que existen colonos de primera generación, de segunda generación, y así
sucesivamente. Por ejemplo se habla de los sectores académicos y alternativos
en primer lugar, después el sector comercial y empresarial privado, y ahora
casi todos los demás. Por otra parte hay temperamentos y áreas de actividad que
son más propensas a colonizar el ciberespacio que otras. Por ejemplo sectores
más tradicionalistas del mundo académico como las humanidades, tardaron más en
entrar, y los sectores tecnológicos entraron primero. Y por último, hay
sectores sociales más cercanos por contemporaneidad, como los jóvenes. Este
punto es clave para las llamadas redes sociales. Desde otro punto de vista, los
sectores ricos tienen más acceso, y los sectores del primer mundo tuvieron el
acceso primario. Es posible pensar que las capitales tienen más participación,
hay una construcción fractal de ocupación del ciberespacio en lo que
corresponde al poder económico, político y cultural. El tema de los procesos de
comunicación y las redes sociales en la Internet es un tema específico de la
Comunicología, aunque por supuesto puede serlo también de la Sociología, de la
Psicología Social o de la Antropología. El caso es que también existe la
perspectiva comunicológica. En este punto aparece entonces la mirada de una
ciencia de la comunicación, y su pareja, una ingeniería en comunicación. El
objeto serán las redes sociales y los procesos de comunicación que las
configuran. La Comunicología dará cuenta de cómo se puede percibir a las redes
sociales en procesos de comunicación, y la Ingeniería en Comunicación Social
propondrá algunas formas de intervención en esos procesos.
La Comunicología como ciencia que observa y analiza lo que sucede en las redes
sociales en Internet, tiene su complemento en la Ingeniería en Comunicación
Social. La Ingeniería también observa y aprende de lo que sucede en el
ciberespacio. Dos ejemplos, uno de cada tendencia, la de la dominación y la de
la colaboración. De la primera es ejemplo la figura del Groundswell. La
economía de mercado liberal ha encontrado en el ciberespacio motivación para
exploración, ensayo y desarrollo. Las redes sociales pueden ser útiles para
vender objetos, ideas, creencias. Tenemos ejemplos de presencia de empresas y
marcas incorporadas en las dinámicas de las relaciones sociales en Internet.
También la propaganda ha encontrado en el ciberespacio un nuevo lugar para su
acción. Por otra parte está el ejemplo de la figura de la Wikinomía, la
economía de la colaboración, de la cual también hay muchos ejemplos, empresas
que se conectan y colaboran, que llevan la tendencia de la colaboración a su
construcción y desarrollo, como los casos ejemplares de Linux, en un sentido
económico, o de Wikipedia, en un sentido cultural. Tanto la Comunicología del
Ciberespacio, como la Ingeniería en Comunicación Social en el Ciberespacio
tienen mucho por desarrollar, la historia de este capítulo de la civilización
recién se inicia. Y las dos tendencias generales en los procesos de
comunicación se escenifican en este nuevo lugar, la dominación y la
colaboración. En cierto sentido la Internet parece tener una vocación de
promoción natural, desde su propia infraestructura tecnológica, de la
colaboración. Puede ser. Pero también la dominación ha encontrado en la
Internet un nuevo lugar para su expansión. La hipótesis general sobre este
nuevo lugar de encuentro entre estas dos tendencias es que la relación será más
equilibrada ahora de lo que ha sido en el pasado reciente. Pero eso es sólo una
hipótesis. Sólo el tiempo nos dirá lo que pasará. Lo que si parece claro es que
el ciberespacio tiene una plataforma que permite más interacción y colaboración
que nunca antes. Pero también parece ser que eso es sólo en apariencia. El
futuro de las redes sociales puede ser el
campo de estructuración general de las nuevas relaciones de tensión entre la
dominación y la colaboración.
Jesús Galindo Cáceres
19.
Psicología del Ciberespacio
Suler plantea que: “ la experiencia creada por computadoras y redes de
computadoras puede ser entendida como un espacio psicológico. Cuando el usuario
enciende su computador, inicia un programa, escribe un e-mail o se conecta a un
servidor en línea, usualmente siente –consciente o subconscientemente- que está
entrando un lugar o espacio lleno de una cantidad de propósitos y significados
… si nos adentramos a un nivel psicológico más profundo, los usuarios
usualmente describen cómo su computador es una extensión de su mente y de su
personalidad; un espacio que refleja sus gustos, actitudes e intereses. En
términos psicoanalíticos, el computador y el ciberespacio se convierten en un
tipo de espacio transicional que es una extensión del mundo intrapsíquico del
individuo. Puede ser experimentado como una zona intermedia entre el self y el
otro, constituyéndose en parte del sí mismo y parte del otro.” Es así como el
autor describe el objeto de estudio de lo que él ha denominado ”Psicología del
Ciberespacio” o “Ciberpsicología”, que es el cuerpo de conocimiento teórico que
se ha empezado a crear en torno a la descripción del comportamiento del hombre
ante este fenómeno. A partir de su visión del ciberespacio como un espacio
transicional, el autor hace la primera caracterización del objeto en estudio en
términos psicológicos.
Dado que este mundo virtual tiene diferencias con el mundo “real” u “offline”,
Suler plantea las siguientes cualidades del ciberespacio que moldean la
experiencia psicológica del usuario en el medio: En primer lugar, el
“cibernauta” ( persona que ingresa en el Ciberespacio) experimenta una
experiencia sensorial limitada. La gran mayoría de lo que se recibe por
Internet está basado en texto. Aun cuando la interacción en la Internet puede
estar acompañada por elementos como sonido, gráficos de alta resolución, video
conferencia, voz hablada, etc., el individuo se sumerge en el medio sólo a
través de los sentidos de la audición y la visión; lo que no equivale a la totalidad
de la experiencia sensorial de la que es capaz el ser humano. Hay una del
relativa flexibilidad y anonimato de la identidad del individuo . La ausencia
de contacto cara a cara permite que el usuario asuma prácticamente la identidad
que él desee, expresando solo partes de la identidad real, identidades
imaginarias, o simplemente quedarse en el anonimato.
Existe una relativa igualdad en el status. En el ciberespacio, todo el que
entra tiene prácticamente las mismas oportunidades para expresarse sin importar
raza, color, sexo, posición social, nacionalidad etc. Sin embargo, esto todavía
es relativo dado que dentro de las comunidades virtuales un sujeto puede tener
posición social diferente a la del otro, dependiendo de su rol y dedicación.
Además, la barrera del idioma está presente, ya que unos idiomas tienen más
presencia que otros en la Internet, como por ejemplo, el inglés. Se da la
trascendencia de limites espaciales. La distancia geográfica entre un individuo
y otro no es una limitante en el ciberespacio. Ocurre un estiramiento y
condensación del tiempo. Por ejemplo, en los “chatrooms” se da una comunicación
sincrónica, en “tiempo real”, en donde un usuario recibe el mensaje del otro al
mismo tiempo que lo escribe. En las “listas de envío” por el contrario, se da
una comunicación diacrónica, en la que el sujeto responde el mensaje algún
tiempo después de recibirlo. Cualquiera sea el caso, en el ciberespacio el
individuo siempre tiene un tiempo de moratoria, de espera para responder, mucho
mayor que en la comunicación cara a cara. En adición, el tiempo tiende a
condensarse ya que en los ambientes virtuales no hay parámetros naturales de
nocturnidad ni amanecer, pueden ser tanto cambiantes como monótonos, y el
individuo puede a experimentar un sentido del tiempo discontinuo con respecto
al de la vida “offline”.
Otro aspecto resaltante es que el cibernauta tiene acceso a una gran cantidad
de relaciones sociales. Gracias a las particularidades del medio, el sujeto
tiene la oportunidad de entrar en contacto con otros usuarios que compartan
iguales intereses, valores, orientaciones, etc. El ciberespacio puede ampliar
enormemente el rango social del individuo. Usualmente, todo lo que el usuario
haga o diga en el ciberespacio puede ser grabado y almacenado, por lo tanto, el
cibernauta deja una huella electrónica . En este sentido, el individuo puede
reexperimentar conversaciones o situaciones anteriores, y otros pueden
monitorear las acciones de este.
El ciberespacio se asemeja a un sueño u otro estado de conciencia alterno. En
vista de que el ciberespacio es un “espacio transicional “ entre mente y
computador, el sujeto tiene la posibilidad de expandir las facetas de la vida
mental, experimentando sensaciones y ejecutando acciones que no tienen paralelo
en la vida “real” u “offline”. Esto guarda relación con los estados oníricos,
trances hipnóticos o cualquier otro estado de conciencia alterno, donde:
- Se trascienden las leyes físicas. En el ciberespacio un sujeto puede caminar
por paredes, teletransportarse de un lugar a otro, etc.
- Se puede dar la generación espontánea. Un usuario puede crear un objeto de la
nada, abrir una ventana en la que se encuentre un cuarto de “chateo” , etc.
- Se trasciende el tiempo. En el ciberespacio , el marco temporal del sujeto puede
ser suspendido, adelantado o puede mezclarse con el espacio temporal de otro ….
el continuo entre presente, pasado y futuro se rompe, deja de ser lineal.
- No existe una clara delimitación de los limites personales. Como en el
ciberespacio el sí mismo se mezcla con el otro, no hay una clara percepción de
dónde termina la experiencia de uno y dónde empieza la del otro. Se convierte
en un mundo de fantasía.
- Como en los sueños y en los estados disociativos, el sujeto experimenta una
sensación cambiante de identidad. El sujeto puede jugar con su identidad
(reconfigurando lo que los asemeja y diferencia del otro) constantemente,
disociando la una con la otra.
Por último, Suler culmina su caracterización de las cualidades psicológicas del
Ciberespacio con la identificación de la aparición del fenómeno de la
experiencia del hoyo negro (“ black hole experiences”) que consiste en la
carencia de recepción de feedback por parte del medio. En el mundo físico, real
, cotidiano, aun cuando una persona no conteste un mensaje, llamada, o pregunta
directa, el sujeto siempre estará recibiendo información sensorial de la otra
persona o del medio. En el ciberespacio, por el contrario, las limitaciones
sensoriales son de tal magnitud que el individuo puede encontrarse en la
situación de llevar a cabo una acción y no recibir nada en retorno;
convirtiéndose así en una probable fuente de frustración y ansiedad.
Tales son las cualidades del espacio virtual en la que la persona se sumerge
para establecer contactos sociales con los demás. No obstante, es importante
aclarar que, si bien el ciberespacio es ese espacio social; también existen
subespacios o parcelas dentro del ciberespacio donde el individuo ingresa para
establecer un tipo particular de relación con el otro.
Javier Alberto Salazar Vilchez
20.
La desinhibición en
Internet
El planteamiento inicial del artículo resulta bastante obvio: en Internet
las personas actúan de forma más intensa, y dicen o hacen cosas que quizás no
harían en una relación cara a cara. Existe un efecto desinhibidor que nos
permite expresarnos de manera más abierta, en una de estas dos direcciones
opuestas:
a) desinhibición benigna: cuando compartimos aspectos personales de nuestras
vidas, información si esperar nada a cambio, o realizamos actos de generosidad
y empatía con deseo sincero de ayudar a alguien aunque no lo conozcamos en
persona.
b) desinhibición tóxica: a modo de catarsis podemos utilizar un lenguaje
agresivo, malos modos, y realizar ataques directos que nunca haríamos en el
mundo real.
Nada realmente nuevo de momento, pero el psicólogo especializado en el
ciberespacio John Suler desgrana los siguientes 6 factores implicados en dicha
desinhibición online:
1- Disociación por anonimato.
El hecho de poder separar la identidad online y la del mundo fuera de Internet
permite mantenernos ocultos y sentirnos menos vulnerables a nuestros actos. De
hecho, hay personas convencidas de que sus palabras online no son realmente
“suyas”, sino de un personaje inventado.
2- Invisibilidad
Aunque nuestra personalidad no cambie en Internet, la invisibilidad física
(tanto nuestra como de la persona con quien nos comunicamos), la falta de
contacto visual, y la facilidad para ocultar lo que deseemos aumenta el efecto
desinhibidor.
Además podemos leer o visitar ciertos sitios web que nadie se entere.
3- Asincronía
La interacción en tiempo real refuerza algunos comportamientos e inhibe otros.
En cambio con el retraso que supone el e-mail, los SMS o los comentarios en
Internet, nuestros pensamientos pueden estar dando vueltas en nuestra cabeza y
evolucionar hacia situaciones exageradas de desinhibición tóxica o benigna de
forma mucho más rápida.
4- Solipsismo
A veces podemos creer que nuestra mente se ha fusionado con la de nuestro
compañero online. Incluso la lectura de un mensaje puede ser experimentada como
una voz interior, propia. Y no sólo eso, también asignar de forma inconsciente
una cara y una personalidad a la persona con quien nos comunicamos. Nuestra
imaginación nos hace fantasear y crear un personaje, querido o odiado, e
interpretar sus palabras o actos de una forma tremendamente subjetiva.
5- Disociación imaginativa
Nuestro personaje online existe sólo en un espacio determinado, del que podemos
entrar y salir de forma muy fácil. Esto nos permite actuar en base a normas
diferentes a las del día a día.
No es lo mismo que la disociación por anonimato, ya que en la imaginativa
existe un personaje con alto grado de complejidad.
6- Minimización del estado de autoridad
El ciberespacio reduce la autoridad. Fuera del mundo virtual la presencia
física, carácter o posición social puede imponer una cierta represión. En
Internet el miedo a la desaprobación, a expresar opiniones frente otros o a la
penalización se minimiza.
Seguro que no es tan sencillo. Nuestra vida online es tan nueva y avanza tan
rápido que por eso resulta apasionante para los psicólogos que deciden
estudiarla de forma lo más científica posible.
Pere Estupinya
21.
Esta nueva sociedad se
desarrolla en un nuevo espacio sin las limitaciones del espacio físico: el
ciberespacio. El término de ciberespacio fue acuñado en 1984 por William GlBSON
en su novela Neouromancer, considerada como el nacimiento de la cultura de la
realidad virtual, y en la que aparecen grandes redes de computadores que
con técnicas de realidad virtual recrean un mundo futuro. Entendido de esta
forma, el concepto de ciberespacio a menudo se confunde,
animado por películas como Tron, 1982 o El cortador de césped, 1992, con el
espacio creado en mundos virtuales, que el individuo puede recorrer como si de
un mundo natural se tratara. Sin embargo, esta definición no es más que una
parte del problema, quizá la más comercial y de más impacto, que entronca más
con aspectos relacionados con la realidad virtual y que se abordará más adelante.
A partir del término cibernética, utilizado para hacer referencia a los
mecanismos de control, el prefijo cyber ha perdido su significado etimológico
de piloto o timonel, para utilizarse en las actividades en las que intervienen
las nuevas tecnologías de la información (ciberespacio, cibersociedad,
cibercultura, ciberpunk, cibersexo); de esta forma, podríamos definir el
ciberespacio como el espacio que se crea cuando se establece una conexión
telemática entre dos o más máquinas. Y decimos máquinas y no computadoras
u computadores porque el ciberespacio no es exclusivo de la informática,
sino que también, en un sentido amplio, se puede considerar ciberespacio el
espacio donde se produce, por ejemplo, una conversación telefónica o por donde
viaja una hoja de fax; cada vez que introducimos la tarjeta de crédito en un
cajero automático, nos estamos introduciendo en el ciberespacio. Relacionándolo
con la Aldea global de McLuHAN, podemos considerarlo «como el espacio universal
de la futura aldea global». En 1964, McLuHAN afirma que «gracias a la
electricidad se había producido un aniquilamiento del espacio y, en
consecuencia, el globo terráqueo no es sino una aldea, "la aldea
global"; hemos abolido en nuestro planeta tanto el espacio como el
tiempo». Actualmente, y gracias a la implantación de las nuevas tecnologías de
la información y la mejora paulatina de las telecomunicaciones, gran parte de
las relaciones humanas no se desarrollan con la presencia física de los
afectados.
Evidentemente los afectados existen y están físicamente ubicados en algún lugar
del planeta en un momento determinado, pero esa ubicación muchas veces ni es
conocida ni importa: tanto los afectados como la información a la que acceden
están en el ciberespacio. El ciberespacio sería ese «mundo de los
computadores en red donde se interactúa sin presencia física».
Luis Rodríguez Baena
22.
La tecnología desarrollada y
los cada vez mas avanzados sistemas de información catapultan a la humanidad,
que se halla en un rápido despertar espiritual – hacia un acontecimiento que ha
sido descrito de diversas formas: como una aceleración, una gran catarsis, un
resucitar, un bautismo de conciencia. Se puede decir que a la tierra, le ha
crecido un cerebro, ha expandido su mente y está descubriendo su destino, en
una red global de conciencias despiertas. Esta combinación enciende la lámpara
de la esperanza.
Uno de los primeros iluminados de esta nueva concepción fue un sacerdote
Jesuita francés llamado Teilhard de Chardin, quien escribió una serie de obras
que fueron la inspiración de la hipótesis de James Lovelock, GAIA: El
ecosistema global como un superorganismo viviente, cuyo todo es mucho más
grande que la suma de sus partes. Él imaginó una etapa de la evolución en la
cual una compleja membrana de información alimentada por la consciencia humana
envolvía nuestro planeta y lo cristalizaba hasta formar una
"noosfera" (del griego noo, mente). Esta membrana del sistema
nervioso global, que es biológica, espiritual y tecnológica, en los humanos ha
aumentado el número de neuronas y expandido su percepción espiritual, mientras
que, en la tecnología, ha generado una electrónica avanzada, ha dado nacimiento
a un sistema planetario de pensamiento, a una red global de autoconocimiento, a
una retroalimentación instantánea y a una comunicación planetaria.
De Chardin pinta este proceso como "un resplandor que se va extendiendo en
ondulaciones hacia afuera a partir de la primera chispa de reflexión
consciente; el punto de ignición se hace más grande y el fuego se extiende en
círculos cada vez más amplios, hasta que finalmente todo el planeta se cubre
con esta incandescencia". La humanidad se dirige hacia un "Punto
Omega", una fascinante convergencia en donde la fusión espiritual y
tecnológica de la Tierra y los humanos está dando nacimiento a una consciencia
vibrante, que nos conduce a un nuevo estado de paz, de pasión y de unión
planetaria. De Chardin, aunque vivió antes de Internet, sin duda imaginó el
ciberespacio como el componente tecnológico de la membrana: un vasto sistema
nervioso electrónico que rodea la Tierra, mediante una constelación de
conexiones de líneas telefónicas, satélites y circuitos de computadora, que se
funden en "la unidad viviente hecha de un solo tejido" de
pensamientos colectivos. O, como lo resumió John Perry Barlow: "El punto
de toda evolución hasta esta etapa es la creación de un organismo colectivo de
Mente". Pero De Chardin, ferviente y astutamente insistió: "no se
trata solamente de unir nuestras inteligencias o nuestros cuerpos, lo que
tenemos que unir son nuestros corazones 'la humanidad está construyendo su
cerebro compuesto ante nuestros ojos' su Corazón -sin el cual no puede
alcanzarse la integridad definitiva de su poder de unificación".
Fredy Hardy Wompner
Gallardo
23.
Me parece pertinente
el no cometer el error de aislar o hacer una distinción entre el ciberespacio
(o de cualquier espacio simbólico mediado) y el espacio simbólico real. Si
bien, como apuntan muchos autores, el espacio virtual ofrece mayor seguridad
que el espacio real, no es cierto que lo que sucede en su interior sea
independiente de lo que sucede en la realidad que lo posibilita, ni tampoco lo
que sucede en su seno carece de importancia, valor o reconocimiento fuera de
él. Yo creo que más que discutir sobre la realidad y sus representaciones,
debemos
aceptar el hecho de que cada vez más
dicha realidad (o uno de los insumos más importantes para pensar sobre ella)
está y es, mediada, no sólo ya por los medios masivos de información que han
sido protagonistas de amores y odios desde hace más de un siglo, sino por los
nuevos instrumentos de telecomunicación; el teléfono celular, los sistemas de
localización por satélite, el Internet y demás chucherías que el mercado se
encarga de renovar constantemente. El mito de la Caverna de Platón retoma
fuerza en estos momentos en donde la relación entre la realidad y su
representación es cada vez más difusa. Parece claro que la comunicación y la
información son leños muy secos y muy importantes en la hoguera que genera las
sombras en el fondo. Sería adecuado reflexionar sobre ello.
Edgar Gómez
24.
Nos encontramos ahora en un
periodo de transición, tal como le ocurrió a Le Corbusier en 1924, en el cual
necesitamos pensar no solamente la ciudad, sino el mundo entero.
La WWW es la nueva Res Publica, la idea grecorromana de propiedad común. Sin
ninguna duda, el ciberespacio está ocupado por intereses privados: en cualquier
instante del día, la proporción de lo público respecto de los espacios privados
(intranets y otras redes cerradas) varía entre el 15 y el 20%, proporción no
muy diferente de lo que sucede en las ciudades físicas.
Pero, al igual que en éstas, en ese 20% a los sumo de ciberespacio público es
donde se produce la libertad, donde se vehícula la expresión de las emociones y
deseos comunes, donde se originan los cambios que afectan pronto o más tarde a
todos.
Y de igual modo que el principio democrático de la Res Pública, el espacio
público está también para garantizar la Res Privata, el derecho a la intimidad
y a las libertades individuales, hoy en especial peligro.
David C. Alemán
25.
Vivimos en un mundo complejo,
donde la incertidumbre, el azar y lo convulso caracterizan los días. Nada
parece permanecer. Los valores culturales son sometidos a la velocidad, a la
instantaneidad de unos tiempos no sólo reales, sino virtuales.
Navegamos en también en incertidumbre, inseguridad, ya que la representación
científica de nuestro tiempo no garantiza la certidumbre. De ahí que la pérdida
de los caminos, de la certeza tiene su impronta en la complejidad. Ésta es la
realidad misma, ya que se caracteriza por el azar, los cambios, los
desequilibrios.
El discurso de la complejidad puede definirse como la comprensión del mundo,
del universo sin verdades inmutables. Dicho discurso incorpora el orden y
el desorden, lo eventual, lo recurrente, lo indeterminado y lo determinado, lo
universal y lo particular, lo real y lo virtual, el espacio y el ciberespacio.
Todas estas representaciones, opuestas una a otra, se abordan como
complementariedad, sin exclusiones, ambas conviven y se interaccionan como
fibra de dicho pensamiento complejo.
No es lo mismo un sujeto que asume un discurso sobre Internet que sobre el
ciberespacio , el primero se queda entrampado en el sistema tecnológico, en la
herramientas digital; en cambio, el segundo lo trasciende y construye el
sistema ciberespacial articulado a una sociedad, lengua y cultura.
El ciberespacio sin asidero en lo real, sino en las interconexiones de millones
y millones de computadoras y teléfonos celulares no es objeto de estudio (salvo
raras excepciones) de ingenieros de sistema, técnicos informáticos, sino de
lingüísticas, filósofos, sociólogos, físicos, educadores, políticos, poetas;
aunque muchos de ellos confundan esa relación de la red y el ciberespacio.
La estructura digital es el soporte material, en donde se interioriza el
ciberespacio, el cual es una interacción organizacional compleja y virtual.
El ciberespacio es producido por el sujeto; pero éste lo produce a él y le va
formando un sentido nuevo a lo que era ante de ser cibernavegante. Su
conectividad se convierte en una autoreproducción e innovación.
La complejidad en el ciberespacio está marcada por las navegaciones de más
de mil seiscientos millones de cibernautas que viajan, como consumidores
y productores, por sus confines, con más de 100 millones de Website, que son el
conjunto de páginas que componen un determinado servicio o publicación.
En fin, el ciberespacio como totalidad-complejidad vive en constante
agitación. Hoy existen 300 millones de personas con otras
identidades en ese espacio virtual. De esos espacios virtuales se encuentra el
de segunda vida (second life), que se ha ido entretejiendo a partir de las
producciones educativas, científicas, culturales y de entretenimientos de los
millones de cibernavagantes que viven con uno o varios avatares (otras
identidades) en ese espacio digital.
En el ciberespacio, que es el sistema en donde entra el sistema de la sociedad
de la información y el conocimiento, cada sujeto le da un uso específico al
blog o bitácora, ya sea periodístico, empresarial, científico, educativo o
cultural.
Es en este contexto complejo, lo enfatizo y reitero, que no se puede filosofar,
pensar el mundo, sin reconocer que de éste ha ido emergiendo un cibermundo, el
cual se edifica en otro espacio, el ciberespacio, otra realidad, la virtual,
otra sociedad, la del conocimiento, lo cual no significa una exclusión o
ruptura del primero con relación al segundo, más bien son una
complementariedad, como parte de lo dialógico, lo interdisciplinario y
transdiciplinario.
26.
Para dar una respuesta lo más
exacta posible a la cuestión de qué es realmente el ciberespacio lo mejor es
acudir al concepto que de él tiene uno de los más importantes escritores y
pensadores del ciberpunk, Bruce Sterling. Según Sterling el ciberespacio no es
algo de nuestros días y tiene ya un cierto tiempo; habría nacido concretamente
cuando se inventó el teléfono. El ciberespacio vendría a ser el lugar
donde se produce una conversación telefónica, no los teléfonos, sino el lugar entre
los teléfonos. El concepto quizás es difícil de captar, sobre todo porque no se
trata de un lugar real, no es algo físico sino más bien conceptual. El caso es
que en la actualidad las comunicaciones, el flujo de información, ya no se
circunscribe sólo a las conversaciones telefónicas, sino a algo
extraordinariamente más sofisticado y complejo. Vivimos en el mundo de las
telecomunicaciones, la información, las redes de ordenadores, Internet, etc, y
ahora el ciberespacio, ese espacio o universo eléctrico, es algo
con más entidad de la que tenía en una simple conversación telefónica.
Aunque el ciberespacio siga sin tener entidad física su influencia es cada vez
más notoria, y términos como ciberdelitos o cibernautas pertenecen ya al
lenguaje común. El concepto ahora es más claro de entender y surge al no poder
decir dónde suceden las cosas físicamente. Por ejemplo, si un hacker
comete un delito ¿dónde lo cometió? ¿En su ordenador? ¿En el ordenador en el que
entró? ¿En los ordenadores por los que pasó?. Para responder adecuadamente hay
que describir todo el conjunto de acciones realizadas: desde el ordenador X
entró clandestinamente en el sistema Y, robó ciertos documentos que envió al
ordenador Z.... Ni siquiera la mayoría de las acciones realizadas tienen
entidad física, por decirlo de alguna manera. La respuesta más sencilla es: en
el ciberespacio.
http://www.ciencia-ficcion.com/glosario/c/ciberesp.htm
27.
Un nuevo fenómeno
socializatorio emerge en nuestros días, y es necesario comenzar a indagarlo.
Las implicancias del impacto de las nuevas tecnologías comunicacionales, a
través del surgimiento de un espacio de interacciones al que denominamos ciberespacio,
en el que vemos emerger múltiples “comunidades virtuales”, nos lleva a
reconocer la importancia de iniciar una reflexión dirigida a aquellos aspectos
que consideramos nodales en y para el desarrollo de los adolescentes. Más allá
de diversidades regionales, las cifras nos revelan un hecho incontrastable, los
jóvenes son un contingente extenso entre el creciente número de conectados a
internet.
Sergio Alejandro Balardini
28.
El ciberespacio ha sido
conformado a través de lo que el hombre desea hacer o tener en su vida real. En
este espacio virtual generado a partir de lo que deseamos, por más que algunas
veces el ciberespecacio puede pensarse como un espacio aspiracional, estamos
generando puentes de conocimiento entre la realidad física y la realidad
virtual, entre la educación y la diversión más allá de lagunas visiones
apocalípticas. En estos días de la revolución digital, los niños y jóvenes se
encuentran inmersos en el uso de las nuevas tecnologías, sobre todo para su
entretenimiento. Cómo docentes o investigadores, ¿de qué manera podemos hacer
frente a esta batalla? Podría ser a partir de la iniciativa propia, pero
también a partir de estudiar y comprender conceptos clave para el uso,
desarrollo e inclusión de las tecnologías en la educación.
Dr. Alejandro Acuña Limón
29.
Ciberespacio: Palabra de la
pluma del escritor de ciencia ficción William Gibson, aprox. 1984. Un nuevo
universo, un universo paralelo creado y sustentado por los computadores del
mundo y líneas de comunicación. La tablilla se convierte en una página, la
página se convierte en una pantalla, la pantalla se convierte en un mundo, un
mundo virtual. Una geografía mental común, construida, a su vez, por el
consenso y la revolución, el canon y el experimento. Sus corredores se forman
dondequiera que corra la electricidad con inteligencia. El reino de completa
información.
Michael Benedikt
30.
Lo ciber (kibernetes en griego), nos habla de algo artificial, no natural, que ha sido creado, mientras que ciberespacio viene a significar un “ámbito artificial creado por medios informáticos”. Todo esto nos sitúa en algo tan sintético que ha sido realizado mediante un código compuesto por ceros y unos, que es la lógica pura y básica de la cibernética. Lo ciber indica hibridación, no solo con seres humanos, sino también con máquinas. Así que el ciberespacio existe desde el momento en que, el hombre, crea un espacio a través de máquinas, naciendo así cuando, Samuel Morse, en 1832, inventa el telégrafo. Incluso si se necesitasen mas de 100 años para acuñar este término, ya existía en su esencia.
Pero hay que aclarar que el
ciberespacio no es la suma de ordenadores, líneas telefónicas, teléfonos
móviles, satélites y todos los aparatos tecnológicos que queramos añadir, ya
que este, al no tener una existencia material ni física, no se puede contar. El
ciberespacio es el espacio virtual no existente en el plano físico, que estos
objetos generan, lo que sucede en su interior. Las máquinas no lo habitan, sino
que lo posibilitan.
Debido a las nuevas tecnologías, hoy por hoy, el adjetivo virtual está en boca
de todos. Se usa para designar aquellos acontecimientos que tienen que ver con
la informática, la electrónica y, en especial, internet.
Con este adjetivo, automaticamente, viene asociada la falta de materialidad y
fisicidad y la no relación con las coordenadas espacio-temporales en las que
nos movemos y se suceden el resto de los fenómenos naturales.
Si nos paramos a pensar, descubrimos que lo virtual no nace tanto de la
expansión de la tecnología, sino de la proliferación de operaciones que
realizamos a diario y tienen su base en dichas tecnologías.
Así consideraríamos lo virtual como un modo de existir para la sociedad de red
dominante.
Para Pierre Lévy, enfrentar lo virtual y lo real supone un punto de partida
erróneo. Lo virtual no se contrapone a lo real sino a lo actual. Desde su punto
de vista, lo virtual, es lo procesual, lo proyectivo y lo abierto, mientras que
lo actual es lo concreto, lo dotado de forma y lo cerrado. Pero si vamos más
allá, y leemos las definiciones del diccionario de la RAE de ambos conceptos,
nos encontraremos también con que estos términos son antónimos. Si bien lo
virtual es aquello que tiene virtud para producir un efecto,
aunque no lo produce de presente; se opone a lo actual en el momento en que
este se considera sinónimo de presente por dicho diccionario.
La realidad estaría formada por virtualidad y actualidad sin
que ningún estado se pueda considerar como "más real" que el otro.
Otro error es la confusión de lo virtual con lo posible, debido a que
aparentemente ambas forman parte de lo intangible, pero esto, supone no tener
en cuenta que es, en primer lugar, lo "no real" y, en segundo lugar,
que tiene la misma estructura cerrada de lo actual aunque no se haya realizado
aun.
José Ignacio Prieto del Pico
31.
Es importante que la gente en
todos los sectores de la Iglesia use Internet de modo creativo para asumir sus
responsabilidades y realizar la obra de la Iglesia. No es aceptable quedarse
atrás por miedo a la tecnología o por cualquier otra razón, considerando las numerosas
posibilidades positivas que ofrece Internet.
Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales
32.
Toda imagen es virtual. Todo arte es, en cuanto arte, imagen y, en
cuanto modelo de imágenes, es virtual. Toda realidad tiene, al menos, ciertos
visos de virtualidad. Toda cultura es producto de potencializaciones,
extensiones y actualizaciones de lo ya dado o realizado concretamente y de los
procesos humanos de anticipación y virtualización, y a la vez necesita generar
nuevas virtualidades: al inicio, en medio y al final de todo proceso cultural
podemos hallar la virtualidad. La comunicación es médula de la cultura. Es
imposible no comunicar. El espacio virtual llamado "cibespacio"
conforma cada vez más una nueva sociedad de comunicación. Virtualidad, imagen,
lenguaje, realidad, cultura y comunicación son conceptos y fenómenos cada día
menos desvinculables para el hombre, y lo fueron siempre. Y al hombre
corresponde la última palabra en cuanto a los posibles Apocalipsis o los
mejoramientos humanos.
José Rojas Bez
33.
Según Gartner, una de las
empresas líderes en estadísticas en el
ámbito mundial, actualmente (2008) existe más de mil millones de
computadores personales en el mundo, y se espera que como se mantiene el
crecimiento, se podrían superar los 2.000 millones de PCs en uso en 2014.
Según Internet World Stats el número estimado de usuarios de internet en el
mundo es de 1.407.724.920. El sondeo se efectuó en Marzo de este año 2008.
Tomando en cuenta la población mundial total (6.676.120.288) significa que poco
más de un 20% de las personas pueden acceder a Internet.
Desde 1985, año en que aparecieron los primeros virus plenamente
identificados para las PC, se estima que hasta la fecha se han desarrollado en
el mundo más de 500.000 virus informáticos
diferentes.
He mostrado 33 Ciberespaciales opiniones, un pequeño botón de muestra del
extenso abanico que forma lo amplio y variado del Ciberespacio que en la WWW se
puede encontrar. Se dejan para que cada uno se motive a buscar elementos que
ayuden a entrever lo que realmente es esta nueva envoltura planetaria, una obra
de la humana tecnología electrónica, misteriosa envoltura astral y
física situada entre la Biosfera y la Noosfera, envoltura más importante de lo
que suponemos porque es fiel reflejo de la mente humana en su aspecto
manifestado. ¿Cuál es la media diaria de basura que en el Ciberespacio dejamos?
Por lógica es cercana a la media diaria de nuestro pensar basura que representa
un 70%. Entonces: ¿Cómo tenemos la Biosfera, Noosfera y Ciberespacio?
Considerando que el pensar es un acto mental consciente, que estamos dotados de
libre albedrío o libre capacidad para pensar, saber esto nos faculta a actuar
en la Emergencia Planetaria para revertir en uno mismo la polaridad de
basura negativa hacia lo positivo mediante el objetivo acto personal de Pensar
Mejor... Lo cuántico cerebro-mental lo es porque en microtúbulos de las
neuronas cerebrales electrones físicos son reemplazados por electrones
astrales, electrones regidos por la mente, electrones que, de manera gradual
van sustituyendo en el Ciberespacio a los electrones físicos... ¿Podemos lograr
Pensar Mejor? TODOS estamos capacitados para lograrlo si así uno se lo
propone.
Pensamientos
para reforzar el Mejor Pensar
Basta un instante para hacer un héroe, pero se necesita
una vida entera para hacer un hombre de bien.
Paul Brulat
Buscando el bien de nuestros semejantes encontramos el nuestro.
Platón
Cuanto mejor es el bueno, tanto más molesto es para el malo.
San Agustín
Donde puedo decir lo bueno, lo digo; donde podría decir lo malo, me callo.
San Juan Bosco
El bien y el mal no van por el mismo camino; el hielo y el carbón no caben
en la misma estufa.
Refrán chino
El mejor homenaje que puede tributarse a las personas buenas es imitarlas.
Concepción Arenal
El primer paso hacia el bien es no hacer el mal.
Tagore
El que se ocupa demasiado de hacer el bien, no tiene tiempo de ser
bueno.
Rabindranath Tagore
El ruido no hace bien; el bien no hace ruido.
San Vicente de Paúl
El ser humano es bueno cuando hace mejores a los otros.
Proverbio ruso
En este mundo, hace falta sólo ser un poco bueno para serlo bastante.
Pierre Carlet
Es bueno pensar rectamente. Es divino obrar así.
Horace Mann
La alegría de hacer bien está en sembrar, no en recoger.
Benavente
La forma más segura de acabar con el mal, es construir el bien.
Setembrini
La recompensa de una buena acción es haberla hecho.
Séneca
Las grandes oportunidades de ayudar a los demás son raras, pero las
pequeñas se nos presentan a cada rato.
Sally Roch
Lo bueno es bueno aunque carezca de nombre; lo vil siempre es vil.
Shakespeare
Los hombres son crueles, pero el hombre es bueno.
Rabindranath Tagore
Lo único necesario para
el triunfo del mal es que los buenos no hagan nada.
Edmund Burke
Más que los actos de los malos, me horroriza la indiferencia de los buenos.
Gandhi
Muchos son buenos si se da crédito a los testigos; pocos, si se toma
declaración a su conciencia.
Quevedo
No basta con hacer el bien: hay que hacerlo bien.
Diderot
No debemos considerarnos dichosos cuando logramos alejar un mal, sino cuando
logramos cumplir un bien.
Cicerón
No hay hombre, por malo que sea, que no sea bueno
con alguien. Lo importante es ser bueno con todos.
P. Mendizabal
No hay mayor seguridad que en hacer lo bueno.
John Fountain
No hay medio más eficaz para hacerse bueno que hacer el bien.
C. Arenal
No hay ninguna cosa
seria que no pueda decirse con una sonrisa.
Alejandro
Casona
No puede ser bueno el que no sabe luchar y resistir.
Concepción Arenal
No saber mostrarse bueno con los malos es una prueba de que no es uno bueno
del todo.
San Francisco de Sales
No se puede ser bueno a medias.
León Tolstoi
No ser bueno más que para sí es no ser bueno para nada.
Molière
No todo lo grande es bueno; mas todo lo bueno es grande.
A. de Santa Cruz
No todos los hombres pueden ser ilustres, pero todos pueden ser buenos.
Confucio
Nunca se pierde el bien que se
hace.
Fenelon
Proponerse ser bueno es serlo ya.
Edme P. Beauchêne
¿Que es el bien? No es mas que
amor.
Tolstoi
Quien se aflige antes de tiempo, se aflige dos veces.
Séneca
Sed bueno y dejad el resto al cielo.
Combe
Sería absurdo que nosotros, que somos finitos, tratásemos de determinar las
cosas infinitas.
René Descartes
Si quieres algo bueno, búscalo en ti mismo.
Epicteto
Sobre todo, sé bueno: la bondad, más que ninguna otra cosa, es lo que mejor
desarma al hombre.
Henri de Lacordaire
Vigila tus palabras, pues se convierten en pensamientos. Vigila tus
pensamientos pues se convierten en acciones. Vigila tus acciones pues se
convierten en hábitos. Vigila tus hábitos pues se convierten en carácter,
vigila tu carácter pues se convierte en tu destino.
Enseñanza de los Maestros
Ya no discutas acerca de si puede existir en el mundo un ser humano bueno y
recto: urge que tú lo seas.
Marco Aurelio
Si un 1% logra ajustar su modo de
pensar para el Bien, el mal se diluiría en la Tierra y dejaría de ser...
Reflexión
Doy Gracias por haber nacido en estos
tiempos en que la mente tiene todo alterado y, la propia mente podrá reparar.
Era necesario que lo denso en nosotros se exteriorizara sin filtros de máscara
social y así sucede en todo nivel individual y colectivo. Al dar salida a lo
denso lo sutil inicia su manifestación y, al igual que la Luz disuelve
tinieblas lo sutil mental disuelve lo denso. Esa es la trascendental Misión
para los que acá estamos ahora: Recordar que encarnamos para lograr, entre
lo denso, manifestar lo sutil en nosotros.
La Tierra es una Escuelita para la Evolución en la materia de almas asignadas a
este orbe. Hay jóvenes almas en sus iniciales cursos primarios, hay almas menos
jóvenes en cursos más adelantados. Todos por haber logrado ahora nacer
realizamos varios cursos en uno, es decir, vivir ahora es una posibilidad de
acelerar la evolución material que cada uno realiza por muy primitivo que sea
considerado.
Lovelock es un destacado pensador materialista y así está ahora al ver que su
materia se disuelve en la ilusión de la mente que la sustenta... Einstein
estaba por sobre lo material, era profundamente espiritual y así lo expresa con
sus consejos para hacer frente a los momentos de crisis, de su Enseñanza
rescato esta frase que ojalá pudiéramos internalizar para hacerla nuestra: Hablar
de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En
vez de esto trabajemos duro. James Lovelock con su Gaia enferma, sin
esperanza concluye que: Así que lo mejor que podemos hacer es disfrutar de
la vida mientras podamos. Su aserto es seguido al pie de la letra por el
acatador hombre-masa drogado, embotado con música idiotizante, alcoholizado...
y carente de futuro. Como Ciberescritor me permito responder al sabio de lo
racional que: Mientras más oscuro esté y peor sea el pronóstico del cambio
Climático, más cercana se encuentra la Luz que él ignora por no ser material,
Luz que a lo oscuro dejará de ser.
No estamos solos, almas evolucionadas sin interferir nos observan a la espera
de... y tenemos la mente con la posibilidad de, manera consciente, revertir su
polaridad desde lo denso hacia lo sutil. Eso no significa pasar a ser santones
o personas diferentes, significa ser los mismos pero, con sacrificio,
trabajando duro intentar PENSAR MEJOR...
Finale
Estoy convencido que la
existencia del ciberespacio consuma el sueño de Teilhard de Chardin:
la “noosfera” , la Red global de auto-conocimiento. La tierra
modificada por las actividades agropecuarias (biosfera), industriales
(tecnosfera) y la urbanización (econosfera), se están convirtiendo
simultáneamente en la esfera de la comunicación humana intensificada
(antroposfera y semiosfera) y de comunión profunda con el espíritu (introsfera o
esfera espiritual).
Un campo infinito se está abriendo ante nosotros: el campo de las
creaciones, asociaciones, representaciones y emociones colectivas. Desde la
aparición del Homo-sapiens, se ha observado un incremento de la
cefalización, es decir, el aumento somático de las capacidades cerebrales. Sin
embargo, la conectividad de la sociedad ha ido en aumento, sea a través de
vínculos físicos, económicos, simbólicos o afectivos. Dado que, en nuestros
límites temporales, la cefalización del ser humano queda demarcada, la sociedad
responde como un todo a través de su propia complejización, abriéndose a la
evolución de la conectividad. La noosfera emerge como una capa de materia
pensante con una suerte de conciencia propia. Internet es como un
sistema nervioso (artificial) que nos permite pensar como una comunidad, cuyas
facultades superan a las de cada una de las partes, es decir, a cada uno de
nosotros.
Andrés Schuschny
Nuestra galaxia tiene miles de millones de sistemas solares con sus planetas,
cada sistema solar posee un ritmo vibratorio que lo caracteriza. Nuestra alma
adecuó la mente humana para vibrar en este mundo. Seres de planos dimensionales
superiores tienen mentes más sutiles que vibran de manera vertiginosa con
relación a nosotros y, si Ellos llegan acá deben poner filtros para soportar lo
denso de acá y no dañarnos por la diferencia del potencial vibratorio mental
que nos desintegraría. Ellos saben que la humana mente está en acelerado
proceso de sutilización y al ser dada la nota humana por el 1% Ellos se
manifestarán para que la Luz sea en la Tierra, antes no.
Ellos, en algún mundo fueron
humanos y esperan a que nosotros pasemos a ser como Ellos... en un ciclo
evolutivo de ascendentes dimensiones hasta retornar a lo Inmanifestado en Dios
que es nuestro origen.
Las cuartillas precedentes además de un preliminar informe sobre tres envolturas planetarias tienen la función de estimular la búsqueda de la razón de ser de estos tiempos y lograr dejar en unos pocos párrafos finales la idea central que a este escrito motivó. Sostengo que hay un hilo conductor entre la Biosfera - Noosfera - Ciberespacio, este hilo conductor es bidimensional y actúa entre lo inmanifestado de la mente y lo manifestado mental en la materia, para bien o para mal según sea la diaria media de pensar. Además de bidimensional es un hilo conductor bipolar, es decir que fluctúa entre la polaridad densa negativa y la sutil positiva, siendo el propio pensar consciente el que le da esa polaridad desde lo inmanifestado hacia lo manifestado como lo es la Biosfera, la Noosfera y el Ciberespacio.
Cuando la Litosfera o parte sólida
de la corteza terrestre estuvo consolidada llegaron Seres interdimensionales
a sembrar la vida según los Propósitos del Plan Divino, en ese instante, hace
millones de años, nació la Biosfera que, hasta hace unos 40.000 años tuvo un
desarrollo equilibrado. Con la llegada del hombre pensante al planeta comenzó
el desequilibrio biosférico que, con su aceleración nos tiene donde nos
encontramos. Además, con la llegada del hombre la Noosfera inició su ciclo, al
haber ahora unos 8.000 millones de habitantes la Noosfera está en pleno
desarrollo y, por la Ciencia del moderno hombre informático, no hace muchos
años, surgió el Ciberespacio. Estas tres envolturas planetarias, lo reitero,
tienen un hilo conductor que es la mente humana, siendo el Ciberespacio el
que ahora cumple una función consolidadora entre la Biosfera y la Noosfera para
la mejor acción del 1% de los positivos pensantes planetarios. Es en el
Ciberespacio en donde de mejor manera la resonancia mórfica de ese 1% se
difunde más allá de tiempo y espacio con la finalidad de dar la nota planetaria
apta para el Cambio, Cambio que, en medio de los dolores de parto planetario,
será positivo.
Considero que la mente tiene una dimensión inmanifestada y otra dimensión manifestada. Desde lo inmanifestado de la mente humana, en su plano consciente, surge el pensamiento que queda archivado en módulos de memoria de lo inmanifestado del subconsciente mental y, al ser manifestado el pensamiento y, después de actuar, este pensamiento permanece replicado en la Noosfera o reservorio de pensamientos formado por electrones físicos y astrales, los físicos para los pensamientos densos y los astrales para los pensamientos sutiles, electrones astrales que están a la vez en dos lugares; el plano físico y el mental, es decir en la manifestado e inmanifestado de nuestra mente. Desde que el hombre es en la Tierra cada pensamiento permanece en ese lugar, lugar en constante crecimiento, lugar donde los electrones astrales son regidos por la mente cuando el subconsciente los observa, facilitando la resonancia del Mejor Pensar en el orbe planetario... En mi primer libro computacional del año 1992 afirmé, cual personal modo de pensamiento que:
Existe una SIMBIOSIS Cerebro - Mente - Computador y si deseamos avanzar en el estudio de la Mente con aplicaciones prácticas para su mejor empleo y desarrollo, es necesario ENTENDER el Computador y comprender las bases del funcionamiento de ésta máquina creada por el hombre, para lograr explicarnos con argumentos concretos el complejo y abstracto funcionamiento mental.
Hoy, 18 años después, repostulo ese modelo de pensamiento afirmando que esta
especial simbiosis lo es entre: Mente - Cerebro - Computador - Ciberspacio. Me
explico: Para que la mente se manifieste en este plano requiere de un ser que
tenga cerebro especial, un cerebro que a la mente le sirva de computador
cuántico y biológico para conectarla con el organismo y el mundo exterior,
cerebro que es regido por la mente, mente que sin nuestro humano cerebro no se
podría acá expresar, ese ser por lo tanto somos nosotros los seres humanos. En
nuestro cerebro un 90% de las 200.000 millones de neuronas cerebrales cumplen
con la función biológica y un 10% de ellas trabajan en la función cuántica
cerebro mente, mente cerebro. La función biológica tiene que ver con
microtúbulos de las neuronas con un electrón físico para cada uno, la función
cuántica tiene que ver con microtúbulos de las neuronas con un electrón astral
para cada uno, electrones astrales que están a la vez en la dimensión física y
la mental.
Las tres envolturas planetarias responden a nuestro pensamiento, es decir están relacionados con la mente humana. Mente humana que actúa de manera directa sobre la Biosfera en general, mente humana que formó la Noosfera e influye de manera directa en ella, menta humana que ha creado el Ciberespacio e influye de manera directa en él. La influencia es por resonancia mórfica y aquí reside la importancia de la calidad de esa resonancia, calidad que está dada por nuestra media diaria de pensar, media que cada uno sabrá como la tiene. No ha sido buena nuestra manera de pensar y hemos dañado la Biosfera, oscurecido la Noosfera y llenado de basura el Ciberespacio, desde el punto de vista físico e informático hemos sido un desastre en cuanto programadores de pensamiento. Por fortuna para la mente es suficiente con un 1% en resonancia positiva para atenuar lo negativo predominante. Ese 1% está en acción y usa de manera adecuada el Ciberespacio para extender su resonancia mórfica positiva hacia el ámbito planetario en general...
Todos los seres vivientes irracionales tienen una mente grupal por especie y subespecie, mente regida para el grupo por un alma que se hizo cargo de ese proceso que da vida a la Biosfera, a diferencia de nosotros en que cada uno tiene su propia mente bajo la dirección de la propia alma que programó nuestra mente antes de uno nacer. La mente grupal actúa sin discernir ni alterar el programa mental grupal, por lo tanto no son causa del desequilibrio grupal ni planetario; en resumen ellos, los irracionales, no dañan por carecer de la capacidad de emitir malos pensamientos... Con esto quiero decir que en la época de los neandertales había paz y equilibrio entre las especies vivientes, luego de la acción de los genetistas cósmicos, acción que permitió nacer a los primeros seres humanos, de manera gradual desaparece el neandertal, se pierde la paz y se inicia la alteración del equilibrio planetario, todo ello por la acumulativa forma basura prioritaria del humano pensar. Ignoramos la potencia de cada pensamiento nuestro, potencia negativa o positiva, densa o sutil, destructiva o constructiva, armonizadora o de caos... potencia mental que actúa sobre la materia; reforzando lo denso o transformando lo denso en sutil.
Si con la mente hemos sido destructores en la oscuridad podemos llegar a ser constructores en la LUZ y revertir el daño que hemos causado al planeta mediante el proceso de Reprogramación mental, proceso individual en el que cada uno la mala forma de pensar la puede hacer positiva eliminando de manera gradual la basura de pensamientos que nos caracteriza. La Reprogramación mental sutiliza partículas mentales conscientes, partículas que son la fuente de los pensamientos, sustituye módulos arcaicos densos del pensar negativo que se transmutan a módulos sutiles del positivo del pensar. Esta reprogramada sutilización consciente, con su potencia, activa al subconsciente mental que inicia el proceso de sutilización y, desde lo inmanifestado en la mente, esa potencia de manera cuántica salta a lo manifestado ayudando al planeta en su sanación; ayudando a la Biosfera, a la Noosfera y el Ciberespacio en su purificación. Es una acción en cadena que, por resonancia mórfica activa a otras mentes humanas latentes y receptivas para iniciar su reprogramación. Logrado un 1% el daño que hemos causado iniciará el proceso de reversión y la LUZ a la Tierra llegará.
Desde 1998 soy CiberEscritor para
el personal Portal de Internet MUNDO MEJOR. Tuve la inquietud de saber más
sobre el Ciberespacio al que considero y postulo como la nueva envoltura
planetaria, una nueva envoltura planetaria reciente formada por la humana
tecnología informática desde lo real a lo virtual, superando a su creador
informático y, por el solo hecho de acceder a Internet nos corresponde vivir en
pleno período de su desarrollo y manifestación. Con algunos matices vimos
la Biosfera, y la Noosfera, el Ciberespacio que se ubica entre las otras
dos envolturas intenté matizarlo más por lo relevante que siento es si logramos
usarlo mejor.
Todos en la encarnación estamos ajustando Karma y a pesar de mi Karma que en ocasiones borra la sonrisa del rostro, miro hacia el Rostro Sindonal y, con Fe, Esperanza, Valor intento seguir adelante, no por la ruta de grupales, lo hago por la difícil ruta del estepario en Misión, misión que los demás no tienen por qué dimensionar o entender, pero Misión que como guerrero acepté y tal parece en parte se cumplió... De muestra los 357 títulos están en el Ciberespacio. Puede no sea fácil lo que viene, representa el necesario ajuste al desajuste para liberarnos de lo denso en nosotros, porque los humanos estamos ad portas del Portal Dimensional en que lo sutil en cada uno se manifestará y lo denso dejará de ser...
Repitiendo: La mente humana actúa de manera directa sobre la Biosfera en general, la mente humana con nuestros pensamientos formó la Noosfera e influye de manera directa en ella, la mente humana ha creado el Ciberespacio e influye de manera directa en él. La influencia es por resonancia mórfica y aquí reside la importancia de la calidad de esa resonancia, calidad que está dada por nuestra media diaria de pensar, media que cada uno sabrá como la tiene y si la mejora o no.
Más
allá de lo frustrante, difícil, sin esperanza, negativo del diario vivir... me
resalta la frase de Jesucristo: Cuando yo regrese ¿creéis acaso encontraré
FE en la Tierra? Tengo Fe y Esperanza que daremos la nota para ser, como
humanidad, merecedores del Cambio, Cambio que es inevitable y tanto afecta en
especial al gran islote humano racional materialista tan ligado al mundo y tan
carente de preparación para afrontar lo que sucede. Sin embargo, la acción del
pequeño anónimo islote del 1% tal parece será suficiente sin importar que no
cuenta con el apoyo y la mediática difusión de la mayoría.
Amigas y Amigos:
El Ciberespacio es una dualidad mental: Mente actuando sobre electrones físicos
en lo material y mente actuando sobre electrones astrales en lo virtual. La
mente rige el Ciberespacio y el Ciberespacio es mente en acción...
Acepto que el total o parte de los conceptos personales del Portal no sean
compartidos, eso es respetable libre albedrío y se los deja para que cada uno
por sí mismo y en LIBERTAD decida lo que acepta o no. Somos LIBRES, sin embargo
los más viven en la servidumbre de ajenas ideas de quienes consideran autoridad
o líderes de opinión... Seguir ajenas ideas sin discernirlas es traicionar la
Verdad y la Verdad es un atributo de nuestra Libertad.
Para un campeón, además del entrenamiento y la condición física, es norma para
el éxito su poder mental. Todos tenemos el poder mental, por lo tanto si nos
liberamos de la servidumbre de ajenas ideas campeones podremos ser en el
cuántico salto transmutativo que se dará.
Eres LIBRE para Reprogramar o no tu mente, solo tú puedes impedirlo o
lograrlo...
Hace miles de años Ellos dejaron testimonios en grandes pirámides. Estructuras no replicables con nuestra moderna tecnología... Esos testimonios son Mensajes de Su Presencia y hablan del retorno en un futuro.
Hoy, este reciente gran crop circle nos dice que el retorno está cercano y
la nota humana será lograda...
Dr.
Iván Seperiza Pasquali
Quilpué - Chile
Mayo de 2010
Con la
absoluta certeza que pasaremos 2013 - 2018 y más y conoceremos la Verdad que nos Liberará.
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